:

Archive for the ‘1995’ Category

ИТОГИ КОНСИЛИУМА

In 1995 on 18.07.2021 at 19:54

23 июня 1996 года консилиум в составе двух человек, определенных жеребьевкой и пожелавших остаться неизвестными, признал Исраэля Малера годным к получению литературной премии журнала “И.О.” за текущий год.

И. Малер, в течение многих лет находящийся под наблюдением читающей публики, внес, вносит и будет вносить неоценимый вклад в сокровищницу исраэльской русскоязычной литературы.

Ниже приводится лауреатская речь, написанная И.Малером впоследствии.

Исраэль Малер

В СТРОЧЬ!

Похвалебное слово

на получение премии журнала “И. О.”

Нет сердца описать перо…

Литератор, если он литератор, упирается ногами в воздушную подушку. Он питает себя не силой земли, а – глиной и кровью космоса, грязью и потом души.

Правильней говорить не «литератор», а поэт, ибо тот, кто не поэт, тот и не литератор.

Уязвимое место – пятка – у литератора ушло в душу.

(Пятка – путеводная звезда Яакова, пока не сменили ему имя).

(Яаков – праотец псалмопевца Давида – самый праотец – поэт, художник, артист и постановщик, т.е. литератор, из наших праотцов.)

Выбить из-под ног литератора подушку – дело простое. А потому так просто, оберегая пяту, литератор идет на предательство, донос, воровство, костер и дзот. Потому литератор идет в менты, врачи, дачники, алкоголики, психи.

Потому литератор одевает свое уязвимое в тонкую атласную дамскую кожу. В выступчатую мозоль. В грубую кожу, покрывающуюся трещинами, из которых проступает гниль.

Литератор становится душой на гвозди – и ничего! Уязвимость его иная.

Он меняет фамилии, пол, костюмы, вагон и место жительства. Литератор, ради сохранения своей особливости, может скрывать свою литературную сущность, свое воздушество. Кроме того, литератор бывает бездарным или не-пишущим. Последние обладают кроме чувства страха еще и растерянностью (непонимания, чего это с ними).

Разоблачение автора как литератора, среди прочих видов пишущей братии (дружины), означенное вручением премии «И.О.» в виде сильно повзрослевшего золотого теленка (не тельца – к сожалению и слава Б-гу), а также публикация моей прозы в журналах «И.О.» и «Двоеточие» достойны всякого восхваления и уважения.

Нельзя забывать – литераторы – люди разовые, посему и дружеские чувства к собратьям по воздушным океанам не-испытывающие. Более того – им не о чем говорить между собой, т.к. ни о своем творчестве, ни о Просперо Мериме им сказать нечего.

В телефонной беседе с режиссером Кучером я как-то раз остроумно заметил, что в отличие от литераторов, живописцы способны вести между собой беседы о грунте, холсте, кисти и краске. Как, впрочем, любители танцев и парада – о мышце и кости, музыканты – о деке и струне… И только.

Литераторам нечего сказать, потому как материал их – слово, и только, и не пудрите себе язык «образами». Вам плевать – похожа девочка на веник или не похожа, нам важно – какие слова стоят в строке.

Собирая слова в строку, литератор как-нибудь да шаманит. Или ноги в таз ставит, или не использует в одном предложении слова, начинающиеся на одну букву, или бьет сожительницу… Нет более личностного творчества, чем литература. Нет дружбы между литераторами. Нет литературных семей. И только общее несчастье – великое счастье быть литератором сбивает их в общую стаю.

Мне же мнится, что врученная премия в большей степени проявление дружеского участия, чем признание литературных достоинств. И тем она мне дороже.

Многие годы я не понимал женщин, влюбленных в меня, даже не доверял им. Многие годы я не понимал и не доверял свойствам своей литературы. И сегодня, начиная только-только догадываться, еще более нахожусь в недоумении. Ибо: думаю, что литература моя ближе всего к французской. Но моя проблема в том, что французскую-то я и не знаю. Я, возможно, знаком с книгами Вл. Фед. Одоевского, что-то читал из Бор. Житкова и Дан. Хармса, еще Вл. Казаков. Люблю думать, что мне нравится Геор. Владимов, Юр. Казаков и Вит. Семин. Французы? Может, герои поляков? Но ведь и польскую литературу я знаю больше по журналам «Кобета и жиче», «Пшекруй» и «Шпильки».

Именно необоснованность того, что я пишу, чтением и знанием вызывает мое уважение и мой интерес к моей литературе.

Однако – мое уважение и мой интерес к моей литературе весьма ущербны, потому как мне представляется занятие литературой, а, возможно, и другими видами так называемых искусств, наследием, привезенным нами из галуктики. Кто мы как не галутяне на этой Земле?

У христиан из знаков глубокой веры – стигматы на ладонях и ступнях.

Еврейская душа – пятка – вся стигмат…

…В Иерусалиме – температура тела.

Гад Грезин: КЛИЗМА, КЛИСТИР И ФАНТАЗИЯ

In 1995 on 18.07.2021 at 19:53
К вопросу о сопоставлении

Ready-made Гидеона Офрата "Картины, клизмы и банки": еврейская живопись времен Эмансипации из собрания Музея Еврейского Искусства в Эйн-Хароде и старинные медицинские инструменты из собрания профессора Лиора Розенберга

                                    Кисл Кисель с Кислицей Клал Клизмой Клезмеру в Котлеты
                                                                                                                  Адель Килька


                                                         Клизма символизма – 
                                                         слону литературы.
                                                                                            С.Щерба



Од-
нажды
кресть-
яне си-
дели в
деревен-
ском трак-
тире, весе-
лясь и бла-
годушествуя
В это время
приехал старый
еврей, он слез с
лошади, отвел ее в
стойло, чтобы она малость
поостыла, и сам пришел в бесед-
ку прохладиться, ибо дело было жарким
летом. Еврей потребовал воды за свои деньги.
Крестьяне сказали: "Здесь не торгуют водой Мы са-
ми сидим без воды; все колодцы и ручьи пересохли; за-
то вина тебе продадут за деньги сколько хочешь". Еврей 
сказал, что его закон запрещает ему распивать вино с хрис-
тианами, вот от пива он бы не отказался. Наконец, хозяин при-
нес ему кувшин воды, и еврей отпил довольно много по причине
палящею зноя, но питье вызвало у него сильный кашель. Еврей
кашлял долго, пока один крестьянин не сказал: "Слушай-ка, еврей,
что у тебя за чертов кашель!" На что еврей ответил: Я кашляет дож-
дем". "Как, - возмутился крестьянин, - ты можешь кашлять дождем и
ты так долго не приезжал?" "Да, - сказал еврей, - я могу и впрямь каш-
лять дождем, и такой дождь сидит во мие давно". Тогда взбеленился
другой крестьянин, уже совершенно пьяный; он схватил еврея за шиво-
рот и принялся таскать его по беседке, пиная нотами и приговаривая:
"Ах ты, скверный еврейский пес, ты так долго держал в себе дождь и
не выпускал его ни в какую; сколько же ты погубил вина, плодов и
кормов; это все уродилось бы, если бы ты изверг столь сильный
дождь". Еврей завопил: " Караул помотите! Я не это хотел сказать,
вы меня не поняли. Позвольте, я все объясню!" Другие сообра-
зили что шутка зашла чересчур далеко, и помирились с евре-
ем. Еврей не стал ждать новых тумаков; он пожелал как
следует умыться, и для него не пожалели щелока. По-
том еврей сел на свою лошадь и поехал дальше сво-
ей дорогой. Словом, этот еврей поперхнулся
дождем, как оденвальдская крестьян-
к а   с н е г о м.




Н.Мушкин: ИЗ ТРАКТАТА «О ВРЕДЕ ЗДОРОВЬЯ»

In 1995 on 18.07.2021 at 19:49
"Священник издал для глупцов законы против вкуса женщин. Знатоки грамматики выбирают место споров под открытым небом. Портной вешает на старое дерево новое платье из прекрасного бархата. И человек, заболевший перелоем, моет белье свое в чистой воде. Сжигают испражнения больного, и запах долетает до гребца за веслом, он сладостен ему".
                                                                                   Сен-Жон Перс


I

Литература есть тело. Поэзия есть anima. Текст есть переход от смерти к жизни, от неподвижности к первичному заболеванию. Так, просыпаясь, мы чувствуем, что больны.


II

В здоровом теле русским духом пахнет. Лишь разложившись на элементы периодической системы Дмитрия Ивановича Менделеева (в девичестве Мойхер-Сфорим), тело выздоравливает. Буквы перестают вызывать тревожные ощущения, токмо быв расположены в строгом алфавитном порядке.


VII

Есть в словесности болезни высокие и не очень. Боли в сердце, расположенном с левой стороны, возвышены. Литератор, чье сердце было бы расположено справа, автоматически стяжал бы нобелевскую премию в области медицинских наук. О сердечной болезни можно писать, не краснея, обильно и трепетно. Давайте-ка лучше вообразим себе певца язвы двенадцатиперстной кишки.


VIII

Существует мнение, что для стремительного взлета литературы на языке иврит необходимо изъять из употребления три бессмысленные буквыט  и ע, פ. В его основе глубокая каббалистическая идея. Нарушив целостность совершенной кристаллической решетки, мы вызовем острое инфекционное заболевание, т.е., мощный прилив жизни.
Фарисеи до сего дня препятствуют этому.


XIV

Русскую литературу залечили до смерти три доктора: Чехов, Булгаков и Живаго.


XV

Задумывался ли ты, читатель, отчего так щемяще звучит фраза: "На деревьях лопаются почки?"
Или вот психическое заболевание – клептомания. Возьму на себя смелость утверждать – литературное творчество, как и всякое, впрочем, иное, начинается с желания украсть. Греки считали, что искусство есть подражание природе, а ныне большинство творцов не греки, да и не в этом дело. Продукция человечества так разрослась в объеме, что заняла место природы. Оглянись, читатель! Что видишь ты вкруг себя? Упирающиеся в небесный свод горы собраний интересных сочинений (небо, вестимо, в алмазах), непроходимые леса дремучих общественно-политических и литературно¬-художественных журналов, в которых тяжело движутся зубры первой, второй и третьей культур. Далее – безбрежный океан сказаний той Самой девы, вспаханные ораторами нивы народного образования, оживляемые кое-где памятниками мировой эстетической мысли.
Вот какова окружающая нас природа, коей подражаем, заимствуя детали. Таков наш путь из ворюг в греки.


XXII

Ты, может статься, решил, читатель, что пришел я веселить тебя? Истинно говорю тебе – ни фига подобного. Пред тобою продукт холодного анализа.


XXVIII

Возвращаясь к главе XVI. Попробуй-ка выразить что-либо своими словами. В момент изреченья тобою самим продуцированных слов, ты обнаружишь, что утратил их первичные значения.
Пример из больничного журнала психиатрической клиники города Батуми (больной Палечек Иван Степанович, 1942 года рождения):
На предложение рассказать о своей прежней жизни, больной ответил: "Сюпка цюци малайка шпас. Отюпа каха ребка майла. Акасюн зюйка. Заляка княска..."
(и т.д.)


XXX

Лессинг писал: "Конечная... цель искусства – наслаждение, а без наслаждения можно обойтись". И очень даже просто. Попробуй, читатель, хотя бы в виде эксперимента. День без наслаждения, два дня, три, неделю, месяц... какой кайф!


XXXI

Возвращаясь к главе XIV. Фаустовская цивилизация, бают, умерла. Попробуй-ка припомнить, читатель, когда в последний раз видел ты на театре ибсеновского "Доктора Штокмана"?


XXXII

Седуксен.


XXXIII*
L
Даже больные рано или поздно умирают, самые замечательные люди. Но это уже тема для отдельного исследования. "Смерть замечательных людей".


* См. "Мнимый больной" и другие классицистические трагедии, где за главным героем по всей сцене гоняются врачи-шарлатаны с клистирами, вереща: "Поставь сие, синьор-месье!"

Йосеф Шарон: БОЛЬНОЙ

In 1995 on 18.07.2021 at 19:31
Лёгок как воздух, и локти - легки, 
тебе ни к чему возноситься над ними.
Ты думаешь: любой удар заставил бы тебя, возможно, 
вспомнить, что есть настоящие пружины в продавленном матрасе, 
или думаешь: посидеть на твёрдой деревянной скамейке,
                                                            пока не ощутишь её костями.
Но глаза твои разъезжаются как двери, в стороны, открытые 
любому дуновению ветра.
Ты пылаешь, можно говорить с тобой, но для тебя
это было бы чем-то вроде неудачного времяпрепровождения.

Мёд, к которому ты сейчас не притронешься, и книга, которую ты здесь нашёл
 – “Проверь свой интеллект” – 
методы самостоятельной проверки умственных способностей –
лежит раскрытая возле тебя. Когда ты читал,
то чувствовал, что другие глаза читают её
вместе с тобой, следя
за твоими глазами из далёкой бездны,
пока не покинут её, кивнув головой.

Стена коридора полна фотографий в рамках,
солончаковые почвы и пустынные изрезанные почвы,
прямые, простые линии, вызывающие в памяти
тихую, может быть, чуть нарочитую, проповедь экономной жизни.
Обычный свет лампы ещё освещает разбегающиеся буквы, 
и всё сплетается в какую-то тишь –
деревья, электрические столбы, всё, что принадлежит к “там”, 
к миру, в котором замешаны другие.



СПЯЩИЙ ВРАЧ

Я вижу по твоему лицу, что и ты
от чего-то бежишь и по пути улучшаешь, что можно,
как всадник на коне: отрицаешь и скачешь.
Только во сне ты выглядишь пристыженным, бессловесным, 
бездеятельным. Лицо как лицо – 
то кривится, то улыбается.

Если твои спутанные волосы пробуждают мысли о чём-то беспутном, 
так ведь это наиболее естественная беспутность.
Лишь когда встанешь, начнутся словесные игры, яркий свет, 
уверенность в том, что знаешь, как начать этот день.



ВЕСЕННЯЯ ЛИХОРАДКА

Хочу увидеть красивую морщинку, ту, что у века, 
у края его смеющегося глаза, услышать его голос.
В безмолвии глухая стена соседнего дома 
мне видится почти преградой.
В одной лавке я заметил смешную вывеску.
Написанная на картоне великолепная ошибка: “Великолепные падушки!”
Чистый, падающий снег шёлка, не современный, 
и не указано, что цены к весне упали.
Дивился я подушкам, весь в насморке,
и чувствовал, что каждый взгляд, упавший на меня, норовит спросить: 
“Ты только что поднялся, верно?”
С кучей бумажных платков (всё насмарку, не лежит душа 
сейчас с приятелем столкнуться, не заразить бы его кашлем),
В кафе, ощущая жар в теле, юноша, 
укутанный в плащ, словно растение в ботву.
Теперь глазею на хамсин через окно	– – – 


ПЕРЕВОД С ИВРИТА: Д.ЭНЗЕ

Лариса Трембовлер: МИЛОСТЬ ИАКОВУ

In 1995 on 18.07.2021 at 19:05

До Иакова не было больных. Иаков молился о милости, и ему была послана болезнь, – говорится в одном из мидрашей.

Милость, оказанная Иакову, состояла в том, что в пору приближения смерти ему была дарована отсрочка. Возможность подготовиться к переходу в мир иной, завершив земные дела.

«И было, после этих событий сказали Йосефу: «Вот, отец твой болен» (Берешит, 48:1). Иаков успел благословить внуков и сыновей, а болезнь, посланная по его молитве, осталась в мире, сделавшись достоянием людей.

Но почему именно болезнь? Иакову нужно было время, и он просил о времени. Почему дана была ему не просто отсрочка, лишние дни или недели жизни, а некое особое состояние, не известное до этого?

Надо отметить, что физические страдания другого рода – ранения, телесные повреждения – существовали и прежде: упоминания о них встречаются в Торе не один раз. Болезнь, посланная Иакову, была неизлечимой и длительной. Исцеление от болезни, узнаем мы из продолжения рассказа, было даровано впервые пророку Элише в ответ на его молитву; до него все недуги бывали смертельными. Что же касается длительности болезни, то она, скорее, подразумевается, но нет смысла оговаривать ее специально. Во времена традиционной медицины продолжительность болезни часто являлась ее непременным атрибутом, почти что входила в само понятие «болезнь». В исследованиях документов из каирской генизы, – писем X-XIII вв., сохранившихся в одном из помещений каирской синагоги (благодаря особенностям египетского климата, предоставляющего историкам разнообразные возможности, в том числе и эту уникальную возможность досконально изучить бытовую, повседневную сторону жизни в сравнительно отдаленную эпоху), – обращают на себя внимание приведенные в письмах сроки болезни. «Два месяца был я не в силах работать». «Пять месяцев как я не появляюсь на рынке». «Больше года она не встает постели, – пишет судье его родственник из Александрии о состоянии своей жены, – и ежедневно, утром и вечером, умирает она у меня на глазах». Больше года продолжалось недомогание Маймонида, вызванное известием о гибели горячо любимого им брата Давида в южных морях, – как мы узнаем из его письма, тоже сохранившегося в каирской генизе. И похоже, что ничего необычного не было в истории фустатского купца, по болезни задержавшегося в чужих краях, в Константинополе, на два с половиной года.

Понятно, что при такой продолжительности и частоте упоминания о болезни собственной или своих близких, а также советы на тему лечения и заботы о здоровье встречаются чуть ли не в каждом письме, что позволило Ш. Гойтейну, знаменитому исследователю генизы, говорить о «медико- центризме» людей времен генизы, – болезнь становилась весьма сущест­венным элементом жизненного опыта. И как таковой она должна была быть осмыслена, – как впрочем, и любое другое явление, находящее себе место в сложной и цельной системе взаимосвязи, характерной для мышления людей обсуждаемой нами эпохи. Каждый раз, когда я пытаюсь описать то, что именуется «средневековой картиной мира», мне вспоминается рассказ Набокова «Знаки и символы», в котором герой воспринимает все явления окружающей действительности – движение облаков, шелест деревьев, вид магазинных витрин на улицах, – как имеющие самое непосредственное отношение к его жизни, мыслям и поступкам. Излишне говорить, что цельность «средневекового мира», обусловленная работой Провидения, не имеет ничего общего с враждебным человеку, кошмарным миром набоков­ского сумасшедшего. Но болезнь тела рассматривается в широком контексте религиозных, этических и метафизических категорий, и только там считается возможным понять ее истинное значение в жизни человека.

Отражение этого подхода в повседневной жизни мы можем видеть в письмах генизы. В них всегда два аспекта, в зависимости от того, какая из сторон упоминает о случившемся. Сам больной пишет обычно о своей болезни как о наказании за грехи и испытании, предназначенном для его исправления. Его друзья и доброжелатели утешают его, приводя цитаты из Писания, чаще всего – «Ибо кого любит Господь, того наказывает, и благоволит, как отец к сыну» (Притчи, 3:12). Естественным образом, тема эта » назначение болезни и влияние ее на участь человека как в этом мире, так и в будущем, – находит свое место в теологии. Болезнь и боль – возможно, самые распространенные примеры, разбираемые во всех системах теодицеи, «употребляя название, введенное Лейбницем (дословно: «оправдание Бога»).

Первая в исламе система теодицеи была разработана мутазилитами – теологами рационалистической школы, которая процветала в IX-X веках, и падение и быстрый закат которой были обусловлены, во многом, ровно этой попыткой теодицеи, претендовавшей на разрешение самых спорных и неразрешимых проблем. Школа мутазилитов занимала бескомпромиссную позицию в отношении возможностей человеческого разума, свято веря в познаваемость Творения и в объективность этических категорий, – чем заслу­жила благосклонность в глазах историков прошлого века и начала нынеш­него. Эта симпатия продолжалась вплоть до того времени, когда обнаружи­лось, что «столь прогрессивные и просвещенные мыслители» создали в сере­дине девятого века при дворе покровительствовавшего им халифа Аль-Мамуна инквизицию, которая по жестокости гонений инакомыслящих едва ли не превосходила подобные институты, созданные их ортодоксальными собратьями (а, скорей всего, и не превосходила, и не уступала – если вспомнить для сравнения одну из самых знаменитых и впечатляющих казней того времени – суфия аль-Халладжа, история которого описана французским историком Луи Масиньоном).

Однако несомненно заслуживает симпатии смелая и независимая, хотя и не вполне оцененная современниками попытка мутазилитов доказать осмысленность страдания и примирить идею страдания с положениями о всесилии Бога и о Его справедливости. Принцип, выдвинутый мутазилитами, получил наименование «принципа наилучшего», так как он основан на предположении, что Провидение ориентировано на максимальную пользу для людей, и все, что происходит с человеком, направлено в конечном итоге на его же благо (что, по мнению некоторых из оппонентов мутазилитов, противоречит пониманию свободы воли Бога, так как связывает Его необходимостью действовать на благо человека). Объяснения назначения болезни, предлагаемые мутазилитами, не выходят, как правило, за рамки традиционных решений: болезнь при условии ее терпеливого принятия – как способ достижения награды в будущем мире, компенсация за страдание, дидактическая роль болезни – сознание греха, путь к раскаянию и исправ­лению. И точно так же камнем преткновения для этих теорий являются две проблемы, которые можно назвать классическими проблемами теодицеи: страдания детей и страдания праведников. Мы не будем здесь входить в подробности этой сложной и интересной дискуссии, упомянем только, что два направления внутри мутазилитской школы разошлись на том, что решение, предложенное представителями одного из них, багдадского, – а именно, что страдания невинных имеют своей целью исправление и обучение других людей, их окружающих, – по мнению другого, басрского кружка мутазилитов, противоречило понятию о несправедливости и было непри­емлемо с точки зрения нравственности.

Похоже, что чересчур последовательный поиск оправления и осмысления всего происходящего в человеческой жизни и предопределил печальную участь учения мутазилитов среди прочих течений калама, мусульманской теологии. Во всяком случае, если верить легенде, история конкурирующей, ашаритской школы калама, сравнительно быстро вытеснившей мутазилитов, началась с того, что ее будущий основатель аль-Ашари не смог получить удовлетворительного объяснения притчи у своего учителя-мутазилита. От учителя требовалось ответить на вопросы, заданные двумя из трех братьев Творцу по поводу вынесенного им приговора. Старший из трех братьев прожил свою жизнь праведно и заслужил воздаяние после смерти, в то время как младший, умерев в младенчестве, не успел заработать себе награду и оказался лишен рая. Согласно притче, младшему брату было разъяснено, что, если бы ему было позволено вырасти, он стал бы злодеем и попал бы в ад.

– Но, Боже, – воскликнул средний брат, – почему же Ты допустил, чтобы я вырос и, совершив те преступления, что я совершил, теперь оказался в аду?

Учитель не смог ответить и потерял ученика.

С точки зрения аль-Ашари и его последователей, претензия отвечать на вопросы вместо Творца по меньшей мере неразумна. Категории добра и зла не объективны и не поддаются определению человеческим разумом, а субъективны и определяются в соответствии с волей Всевышнего. Бог не только не обязан делать то, что хорошо для человека, – это представляется абсурдной попыткой навязать Ему человеческую логику; порядок ровно обратный: Все, что от Бога, по определению хорошо. То, что человеку представляется добром, на самом деле является таковым лишь в той мере, в какой оно соответствует данному свыше откровению.

Последователей ашаритской школы отличало от мутазилитов прежде всего представление о возможностях человеческого разума. Понятно, что признание ограниченности разума в каких-то фундаментальных вопросах вообще ставило под сомнение его компетентность: кому, собственно, нужны рационалистические построения, если они оказываются бессильны перед сложными и серьезными проблемами и подходят только для разрешения простых? Не обращаются ли они тогда в умствования, нужные только для развлечения, подобные игрушечным саблям или притупленным рапирам, которые пригодны лишь для фехтования на дворцовых праздниках (хотя, кажется, и там использовалось боевое оружие)? В сущности, таково и было назначение теологий, по мнению ашаритов: из средства познания она превратилась в оружие с единственной целью – отбивать нападки еретиков- философов на откровение. Следовало ожидать, что необходимость в теодицее, которая, по определению З.Л. Ормсби, является не только идеей оправдания Бога, но, прежде всего, попыткой дать рациональное описание бытия.

Победа ашаритской школы не означала, тем не менее, что с идеями теодицеи было покончено. Немногим известно, что изречение «Все к лучшему в этом лучшем из миров» на самом деле принадлежит не Лейбницу и не герою Вольтера, а мусульманскому теологу XII века аль-Газзали, вышедшему как раз из ашаритской школы калама. Его позиция, изложенная в книге «Воскрешение наук о вере», внешне напоминает идеи мутазилитов. Самый лучший из всех возможных миров включает, однако, несовершенство, как и совершенство, в соответствии с Божественной мудростью. Теория пар противоположных качеств и состояний являлась одним из общих мест науки того времени, и хотя в утрированном и окарикатуренном виде она напоми­нает рассуждения мистера Скимпола из «Холодного дома» («Возможно, это в порядке вещей, что «А» должен косить глазами, чтобы «Б» осознал, как приятно смотреть прямо перед собой, а «В» должен ходить на деревянной ноге, чтобы «Г» лучше ценил свои ноги из плоти и крови»), идея эта играла важную роль, например, в психологий, в которой многими авторами объяс­нялось, что состояние радости может наступить только после состояния уныния и скорби, и, в частности, поэтому бессмысленна постоянная погоня за наслаждениями, которой предаются невежественные и непонятливые люди. Ограниченность человеческого разума не позволяет постичь совер­шенство мира, – утверждает аль-Газзали. И дальше мы встречаем: больные и обездоленные существуют в этом мире только ради тех, кто достиг более высоких ступеней совершенства.

Болезнь, как и вообще страдания одних, нужна для обучения других, – и снова мы сталкиваемся с вопросом о справедливости, но только здесь он теряет смысл, поскольку человеческое понятие о справедливости не имеет ничего общего с истинной справедливостью, недоступной людям, – справедливостью Бога.

Надо сказать, что представления средневековых философов и теологов очень далеки от демократических идей, и справедливое (во всяком случае, с человеческой точки зрения) воздаяние, по их мнению, предназначено не для всех, так же, как, например, и бессмертие души, и телесное воскрешение.

Вопрос о страданиях праведников и невинных, таким образом, просто выводится за рамки обсуждения, как и другие проблемы, связанные с этическими категориями, – поскольку этические категории, с описываемой точки зрения, не более, чем этикетки, в то время как истинные понятия о добре и зле остаются за занавесом человеческого понимания. Человек подобен слепому, нащупывающемусвой путь с помощью палки, – данного ему в откровении Закона. Неудивительно, однако, что теологи и философы, стоящие на других позициях в отношении этики, снова и снова возвращаются к этой проблеме.

Так, рабби Бахия ибн Пакуда, один из самых своеобразных еврейских мыслителей средних веков, объясняет, что качество, которое человек обретает, поднимаясь на самый высокий уровень развития, – это альтруизм, любовь к Творению ради его творца; и на этом уровне, доступном лишь избранным, праведникам Господа, альтруизм становится целью. Таким образом, страдания праведников, призванные пробудить людей, показав им образцы истинной веры и стойкости, связываются с получением награды не только в будущем мире, но и в этом.

Бахия неоднократно возвращается к теме болезни как знака или предостережения, посланного человеку для того, чтобы напомнить ему о его грехах и побудить его к исправлению. “Всю жизнь человек должен помнить о смерти и готовиться к ней, – пишет рабби Бахия. И это залог праведности. Эта жизнь – не более, чем подготовка к жизни будущей, и болезнь ~ это напоминание о ней”. Интересно, что именно болезнь, состояние, которое в определенном смыс­ле больше всего приближает человека к телесности, подчеркивает в нем те­лесное начало и гасит духовность, выступает здесь как вестник из другого мира, напоминание о возвышенном, и снова мы возвращаемся к милости, оказанной Иакову: болезни – мостику, переброшенному из одного мира в другой.

Евгений Сошкин: БЕССОННИЦА

In 1995 on 17.07.2021 at 19:47
Когда бессонница – птицы, у Бога на иждивении, 
наводняют пространство еще до первых электробритв.
Малейшее ветерка дуновение 
об эту пору бодрит.

Птицы!.. Невесть откуда выпорхнувшие затемно, 
поеживаясь со сна, -
зачем они мне рисуются черными обязательно 
и ночь моя им тесна?

Когда бессонница, птицы – не самая плохая компания.
Кто-то вместо Эдема обещал им большой раздел 
музыковедения или языкознания,
а покуда – летают над сельским хозяйством, клюют жука в борозде.

"О ты, который чуть что – и ну сочинять историю!
Вот уши твои. Вон птицы. Весь этот абсурд и сюр 
проныривай – и считай их будущую траекторию, 
прищурившись, как авгур.

Вот-вот ты уснешь, и птицы – на грани исчезновения.
Зевок, и еще зевок", -
и тут я и впрямь уснул. Но были еще знамения, 
их видеть и спящий мог.

О, косточками среди сна взрывающееся солнце, обрушивающийся утиль!
Затихнет – и вот тогда: "Здравствуй, входи, бессонница!
Все птицы уже в пути."



***
Пока огонь румянил склоны гор 
и ветром распыляемое пламя 
тянуло соки из древесных пор 
и пухло золотыми куполами 
над язвами земной коры, 
пока лепились белые пары 
по руслам обмелевших рек, чьи мели 
к песку хребтами прикипели, – 
бельма закатного сургуч 
спаял земли пустое лоно 
с багровой створкой небосклона, 
затоптанной стадами туч.
И дунул тьмой больных трахей, 
предавшись грусти незнакомой, 
и выдул сивый суховей 
слюну из дудки тростниковой, 
и, верно, боль тому виной, 
что почернел лицом бескровным 
и краску шёпотом нескромным 
прогнал со сферы наливной.


Юрий Аптер: НОГА

In 1995 on 17.07.2021 at 18:58

Представьте себе, что у вас есть нога, которая может все.

Она может ходить, бегать, прыгать. Скакать, лазать, присаживаться на корточки. Танцевать, выкидывать коленца, пришпоривать упругого коня.

Но это – естественно. Тривиально для любой ноги. Здесь еще нет никакой тайны, никакого Божественного откровения.

Это все равно, что сказать: «свет – светит» или «растение – растет».

Сказать так – значит ничего не сказать. Проглотить язык, промолчать.

Уйти от ответа, устраниться от ответственности. Смалодушничать.

Отступиться. Оступиться и опуститься. Предать товарищей по борьбе.

Потерять чувство национального правосознания.

Однако ничего из вышеперечисленного вам не грозит. Вы можете не сомневаться в благодарной памяти потомков. С такой ногой вам простят любую подлость.

Потому что ваша нога действительно необычна. Особенна и своеобразна.

Уникальна.

Она может не только ход ить-бегать-прыгать. Скакать-лазать- присаживаться. Танцевать-выкидывать-пришпоривать.

Она, например, может еще и ползти. По-пластунски. Что – среди высокой травы – делает ее практически незаметной.

В этом деле она – непревзойденный мастер. Даже гадюка так не может.

Даже поползник, даже ползучка.

Даже чемпионка по пластунскому ползанию среди спортсменов высшей лиги Джоанна Рабинович.

У Джоанны совсем другая нога. Тоже, конечно, по-своему привлекатель­ная, но другая. И привлекательная совсем не тем, что залихватски ползает, а совсем другим.

Об этом знают все спортсмены по ползанию. Все члены высшей лиги. Все те, кому довелось побывать с нею накоротке.

У Джоанны нога гладкая, гибкая, ласковая. Очень, очень нежная.

Буквально тает во рту.

Но главное в Джоанне, разумеется, не сама нога, а сама Джоанна. А нога у нее – что нога? – нога как нога, ни больше, ни меньше. Левая, как правая, и наоборот.

Вот в этом, пожалуй, и состоит ваше коренное отличие от Джоанны, от миллионов других Джоанн. У всех у них – по две обычных ноги. В то время, как у вас – одна.

Которая может все.

Она может ходить, бегать, прыгать, скакать, лазать, присаживаться, танце­вать, выкидывать коленца, пришпоривать. Она может – ползти! Но этим далеко еще не исчерпывается весь диапазон возможностей.

И вот – иная грань ее дарования: она может приподниматься на цыпочки. Стоять на пуантах. И в таком положении выполнять все уже упомянутые операции: ходить, бегать, прыгать, etc.

На цыпочках. На пуантах. Представляете?

Это каким же самообладанием нужно обладать! Какой степенью ловкости, изворотливости!! По-пластунски – на цыпочках!!!

Да никакая Джоанна на подобное не способна.

Ваша нога воистину бесподобна. Ослепительна. Неповторима.

Она – просто чудо природы. Само сверх-сверх-сверх-совершенство. Божий дар, возведенный в степень «эн плюс бесконечность».

Она изысканна, как французская речь. Стремительна, как проявление страсти. Легка, как черт на помине.

Она возбуждает. Пробуждает к жизни то, что пробудить, казалось, уж никогда не возможно. Что лишено способности пробуждаться.

Глядя на эту ногу, лица старцев разглаживаются. Плечи отстраняются назад, грудь – вперед. Черная дума рассеивается и уступает место светлой.

Увядшие, выжженные солнцем и побитые градом стебельки распрямляются, наполняются соком. Их клетки начинают активно вырабатывать хлорофилл. Сморщенные виноградные ягоды набухают и с задорным звоном стукают друг о друга.

Ваша нога прямо-таки излучает живительные силы. Как речь адвоката на суде. Как дерзкая мысль о запретном.

Ваша нога – источник энергии. Бодрости. Положительного нравственного заряда.

Она может сдержанно, но метко ударить в пах.

Звучно-смачно. С треском и хряском. С хрустом ломаемой кости.

Такая нога у вас – одна. Вторая – может быть самой рядовой, самой посредственной, самой невзрачной. Но вам на нее – начхать.

Когда есть такая, как первая, на любую другую можно точно начхать. Наплевать, не глядя. Не думая.

Можете даже пойти к хирургу и попросить удалить ее. Она вам больше не понадобится. Что называется, оторви и выбрось.

Выплюнь и забудь. Сдай в зоологический музей. Подари, в конце концов, ребятишкам, не знающим, чем занять свой досуг.

Пускай забавляются!

Главная ваша ценность – та нога, первая. Единственная и неповторимая. Одна-одинешенька.

Нога с большой буквы «Н». Нога ног. Песнь песней.

Лебединая песнь.

Обратите внимание на линии вашей ноги. Они безупречны. Взгляните, как плавно бедро перетекает в голень, голень – в стопу.

Как великолепно венчается стопа пальцами.

О пальцах – отдельный разговор.

Они изящны и тонки. Удобны в обращении. Приятны наощупь.

Они выразительны – необычайно. Словно высечены из мрамора. Как бы живут сами по себе.

Цепкие. Хваткие. Надежные.

Могущие приласкать и защитить. Красивые пальцы. Верткие.

Способные взять травинку и выдернуть ее из земли. Но вы, конечно, не станете этого делать. Обладатель таких пальцев не может быть извращенцем – он не в состоянии губить родную природу.

Особенно примечателен первый палец – большой. Он по-настоящему могуч. Без хвастовства – мощен.

В нем чувствуется древнее дыхание истории. Взгляд, устремленный из вечности. Направленный в века.

Нечто стабильное, неизменное.

Как варан, распластавшийся на раскаленном камне. Как сердце матери. Как чувство брезгливости.

Как башкирский народный эпос.

Ваш большой палец может смело выполнять роль указательного. Да, им можно указать вперед. И – с таким же успехом – на дверь.

Задать необходимое направление. Обозначить перспективу. Ткнуть, так сказать, в цель.

Им можно погрозить.

Укоризненно. Снисходительно. Шаловливо.

Ваш большой палец – не просто некий функциональный отросток. Это – квинтэссенция вашей ноги. Без него она – ничто, ноль, пустое место.

Именно этот палец делает ее такой уникальной. Такой бесподобной. Такой достойной высокой поэзии.

Вы можете отрезать всю ногу целиком и изрубить ее на мелкие кусочки или, допустим, сжечь, но – остерегайтесь потерять большой палец. Он всегда должен быть при вас. В нем – ваша истинная сила, ваше непревзойденное величие.

Ни в коем случае не жертвуйте им. Остепенитесь. Побойтесь Бога!

Все остальные пальцы – перечеркните красным карандашом, отриньте без промедления. Отстригите. Отстегните.

Но этот, большой, оставьте. Не прикасайтесь к нему. Сохраните в первозданной целостности.

Он – самоценен, самодостаточен.

Есть люди, которые умеют пальцами читать. И есть специальные книги, предназначенные для чтения пальцами. Вам в этом всем нет никакой необходимости.

С таким пальцем, как у вас, вполне можно обойтись без чтения. Вы – выше этого. Ваш палец равносилен всевидящему оку.

На него, например, можно надеть колпачок. Разрезать пинг-понговый шарик пополам и одну половинку – надеть. И это будет уже не колпачок, а каска.

Каска, которая защитит ваш палец от внешних повреждений. От бурь и неурядиц, происходящих в мире. От воздействия враждебного окружения.

В том, что окружение будет враждебным, никаких сомнений нет.

Это ясно, как дважды два. Как «Вечная память». Как дамский (мужской?) сосок.

Такой палец прирожден быть предметом всеобщей зависти. Всеобщей недоброжелательности. Всеобщего притворства.

Конечно, никто не покажет явно, что завидует. Наоборот, все будут выказывать непомерное восхищение вами. Вашим умом и талантом. Вашим умением быть тактичным и обходительным.

Но – будьте же осторожны. Не поддавайтесь обману дружбой. Не верьте без особенной надобности.

Помните: все эти знаки внимания, все эти торопливо-угоднические кивки – лишь повод, маскировка, тонкий слой заманчиво шуршащей мишуры.

Не теряйте чувства реальности. Не заноситесь. Умейте быть к себе справедливым.

Все людское расположение к вам, преклонение перед вами – фикция. Видимость, к вам как к таковому никакого отношения не имеющая. Всего этого вы удостаиваетесь только потому, что вам посчастливилось иметь этот гордый, восхитительный палец.

Лишись вы его – лишитесь и всего остального.

Почет сменится презрением, уважение – плохо скрытой ненавистью. Бывшие приятели отвернутся от вас, перестанут спешить с рукопожатием, зарекутся в вашу сторону глядеть. Каждый третий не преминет бросить в вас камень, каждый второй – облить грязью, заулюлюкать, засвистать.

Поэтому в ваших прямых интересах – хранить этот палец.

Как зеницу ока. Как мир во всем мире. Как тайну размножения по любви.

Этому пальцу вам придется уделить максимум внимания, посвятить значительную часть оставшейся жизни. Которая уже, в общем-то, существует не для вас именно, а именно для него. Именно ему благодаря.

Вы соорудите из теннисного шарика колпачок и наденете его сверху. Для этого вы выберете, естественно, самый большой шарик. Подходящий к диаметру вашего пальца.

Каску, полученную таким образом, вы, разумеется, непременно захотите покрасить в какой-либо защитный цвет, дабы придать пальцу большую степень защищенности. Умоляю, покрасьте в красный. На фоне остальных злодейств это сделает его практически незаметным.

Поверх краски нанесите тонкий слой амальгамы. Что, во-первых, полностью закроет красный цвет, а во-вторых, оградит палец от перегрева и замерзания. В нашем климате, с нашими перепадами температур подобную меру предосторожности никак не назовешь излишней.

Отныне ваш палец абсолютно независим. Автономен. Самоуправляем.

Ему уже не страшны никакие грядущие события.

Теперь вы можете внимательно осмотреть всю ногу целиком.

Пройтись по ее монументальному, напоминающему многое бедру. Перевести дух на крутом, законченной формы, коленно-чашечном выступе. Собравшись с духом – так, что захватывает дух! – ринуться вниз по стремительной излучине голени, скользя по ней и опоясывая ее плотными близко расположенными витками – как спираль, по которой развивается человечество, обвивает стержень Божественной сути мироздания; как тонкий свистящий хлыст – белую лебяжью шею.

И вот вы – внизу. Вы прибыли. Никуда более спешить не придется.

Вы останавливаете взгляд на стопе. Меланхолично созерцаете ее. Мысленно цитируете Лукреция.

Или Конфуция.

Наверняка вас охватит желание повращать стопой. Три круга – по часовой стрелке, три круга – против. Туда – обратно.

Приятно похрустывают суставы. Если чешется пятка, можете потереть ею о землю и унять этот легкий зуд. Теперь вас не беспокоит ничто.

Вы приводите в движение пальцы. Волнообразно, один за другим. В строгой, упорядоченной последовательности.

Вы поднимаете и опускаете, раздвигаете и сжимаете их. Особенно интенсивно орудуете большим. Разминаете, подготавливаете его.

Проверяете, насколько плотно сидит на нем колпачок. Не слетит ли ненароком при первом же резком толчке. Случайном, непредусмотренном наклоне.

И убедившись, наконец, в полном, окончательном порядке, в незыблемости : 46

установившегося соотношения между наносным и сущностным, вы откроете верхний ящик письменного стола. Вы выдвинете этот ящик и заглянете без страха внутрь. Сколько же там понакопилось всего за эти годы!

Первые детские стихи, кляссер с марками, ветхий, почти полностью состоящий из праха гербарий.

Многочисленные почтовые открытки: пражская ратуша, желто-зеленое бескрайнее поле, кукольная амстердамская улочка с игрушечными п роституткам и.

Горное озеро в Швейцарии, осененное всполохом предсумеречного луча

Перспективы: уносящегося вниз водопада, возносящегося ввысь стеклянного чикагского небоскреба.

Площадь св. Марка, засиженная голубями и туристами, бескрайнее заснеженное поле, ночной Биг-Бен со стрелками на цифре «12»,

Морская бухточка, утыканная голыми мачтами стоящих на рейде яхт. Нагромождение черепов – репродукция картины художника В.В. Верещагина. Небо, полное птиц.

Торжественное шествие красочных королевских гвардейцев. Перспектива уходящего вдаль выжженного проселочного тракта. Бескрайнее моросящее небо, сливающееся с бескрайним черноземом, чавкающим под копытами понурой лошадки.

На обратных сторонах открыток – штемпели с датами их отправления и короткие, мимоходные тексты.

А вот – брошюрка о воспитании ребенка. Правила поведения в местах общего пользования. Текст «Марсельезы» с нотами.

Записка «Женя, я больше не буду». Инструкция по технике безопасности при работе с пистолетом «кольт». Сам «кольт», изрядно проржавевший.

Мундштук со следами губной помады. Рукопись неоконченного романа. Трусы.

Башкирский народный эпос.

Ложечка для размешивания клея. Значок с профилем Мао Цзэ-Дуна. Садовые ножницы.

Профсоюзный билет работника железнодорожного транспорта. Яблоко «джонатан». Презерватив с надписью «С днем рождения».

Сигарета с надписью: «Кури, кури, скотина, помрешь от никотина». Отвалившаяся от «кольта» памятка: «На тебе, козел вонючий, пистолет на всякий случай». Вырезка из газеты коммунистов «Морнинг Стар».

Заплатка из джинсовой ткани. Отвертка. Гребное весло.

Запасное колесо от автомобиля «Запорожец». Израсходованная чековая книжка. Дудочка для грусти.

Бутылка из-под вина с засохшей пчелой внутри. Керамическая фигурка тролля с огромным фаллосом. Фотография покойной мамы.

Масса любительских снимков. Черно-белых пожелтевших. Потускневших цветных.

Леночка в ситцевом платье, с туго заплетенной косой. Ричард Странг с обнимку с Альберто Хуаресом. Пол и Линда Маккартни.

Сценка из антиклерикального спектакля «Поп, мулла и раввин». Фрагмент совокупления спаниелей. Лешка, когда ему был год и три месяца.

Кружок молодежи у костра. Ирка, присевшая по нужде. Хохочущее золотозубое лицо незнакомого человека.

Вадик и Каня с двумя приезжими киевлянками. Высоцкий и Марина Влади. Пляшущая на столе, совершенно пьяная и нагая Джоанна Рабинович.

Тетя Лиза. Моше Даян. Сестры Раутенфельд.

Григорий Соломонович. Григорий Соломонович с Иваном. Иван бросает горсть земли на могилу отца.

Посмертная маска Пушкина. Рекс, держащий в зубах придушенного мышонка. Церемония бракосочетания Джоанны Рабинович с молодым израильским дипломатом.

Джоанна Рабинович с красным цветком в волосах. Джоанна Рабинович за рулем гоночной «альфа-ромео». Представитель клана французских Ротшиль­дов целует Джоанне Рабинович руку.

Джоанна Рабинович верхом на слоне. Джоанна Рабинович рекламирует гигиенические тампоны. Джоанна Рабинович ставит первый мировой рекорд по ползанию по-пластунски среди спортсменов высшей лиги.

Джоанна Рабинович – прыщавый подросток с неразвитой грудью. Джоанна Рабинович по пути в школу, сопровождаемая бабушкой. Джоанна ползает по полу, толкая перед собой пухлой ручонкой пузатый ночной горшок.

Вы с улыбкой перетасуете фотографии и отложите колоду в сторону, придавив, чтобы не унесло ветром, чугунной пепельницей-Люцифером.

Вы протянете руку еще дальше, пошарите глубже и оттуда, с самого дна, из-под груды канцелярских принадлежностей, извлечете блестящий японский карандашик – яркого зеленого цвета.

А затем достанете еще два, беспрецедентно рыжий и отчаянно, флюоресцирующе голубой.

Вы согнете ногу в колене и приблизите к себе стопу. Благодаря изумительным свойствам вашей ноги это не доставит вам никаких физических затруднений. Никаких страданий души.

Вы возьмете стопу и поднесете ее к лицу. Покручивая то так, то этак. Отделите большой палец от остальных и расположите его прямо перед собой. Так, чтобы было удобно.

И левой рукой, если вы левша, и правой – если правша, вы положите прямо перед собой три ярких карандаша. И, высунув розовый язычок, от усердия чуть дыша, придерживая пинг-понговый колпачок, вы не спеша приступите к делу.

На гладкой поверхности большого ногтя — голубым – сразу под колпачком-каской вы нарисуете два ровных эллипса, на одном горизон­тальном уровне и равном удалении от боков.

Чуть пониже, посередине Ц рыжим – изобразите веселую закорючку, похожую на математический знак «больше» или «меньше».

И непосредственно под этой загогулиной – зеленым й еще кое-что: словно новоявленный, тоненький месяц покачивается на выпуклой нежной спине. Теперь можете отстраниться и полюбоваться издали.

Гордые очертания. Мужественная стать. Цельность и верность идее. Плотно пригнанная каска.- Голубые улыбчивые глазки. Рыжий-прерыжий нос.

Зеленые расплывающиеся губки.

То ли гриб-Аль-Магриб, то ли солдатик-ребятик.

В любом случае вы теперь можете умереть спокойно: вы свое дело – сделали.

Олег Шмаков: СЕБЕ

In 1995 on 17.07.2021 at 18:51
больной обречён
пока дышит и надеется
стальным обручем
на него надетым
дыхание сковавшим
шагает муха глаша
за солнечным плевком
туда где сердце
в обруч бьётся лбом
и заставляет пениться плевок
как пиво
выдворяющее боль
за двери тела

но не до пи ва

больной обречён
пока на нём
есть мухе
место под светилом
пока он мухам
раздаёт
красивые фамилии
медсестёр



***

в
корне
волоска
от боли
утро трон седлает

седая пери
силы ёк перед зарёю
и заклинаний перл облуплен
ГМ
так вот уже
и балом боли правит
похмелье
иск
ажая
в зеркалах

коля
и
гня
утря



***

память выпавшая пломба
от удара
грозной сциллы
от удара
об харибду
боль
свистящая в дупло
боль
рождающая числа
летка енка
две четвёрки
боль
прикуривать от солнца половину 
сигареты 
сон
до
нерва затянуться
радость
ласково прижечь
на запястии блоху

память
помнить
что куда
по коридору
уроду
в ур



***
приступ раздражения 
процент с усталости

раздвоению в принцип 
разность ног ввинчена

мало чего осталось
во мне птичьего

в слепом кружении
над шприцем



***
                             an und fur sich
                             в себе и для себя  
                                                          И.Кант
в себе и для себя
(тебе потом
потом когда у — у)
ношу итоги дегустаций
карающие сердце
совершенством
что есть открытость для всего 
включая боли

включаю волю
схожу с дистанции
у жеста
есть вечная зависимость
от бзика
наследственного
лишнего добра

в себе и для себя
включаю вкус цикория
так ты включаешь бра
над теснотой ущелья ведущего меня
в компроматорий
над плотностью
узла на память
о тебе
во мне
и для меня

ИТОГО:

и наконец методы какими
пользуются жорики скрывая
своё подлинное "я" заимствованы
ими из того что говорил ты
огдену ты говорил шизогония
как размножение есть то
что даст нам жориков как класс
в дроблении ядра сокрыта мелкоразменная интрижка
ценнейший микроклимат
и ты был прав
они тебя подслушали и вняли
далее
у жориков все вечно виноваты
политики священники и шлюхи имажинисты наркоманы и соседи животные и небожители
к тому же им границы
своей единственной клетушки
клетки клети не тесны никогда
как никогда не тесны мысли
о тачках хатах и мошнах
набитых и неподвязанных пыреем
и только только это
бродячие кладовки амолека (?)
далее
о жорики о материялисты
о ортодоксы генитива
я породил вас
я вас и убю
ты говорил когда то
щас ты просче
но не один
и в этом вся проблема
далее


***

я
в
йончотатсод
инепетс
чуен
ыботч
ыджандо
ьтяноп
отч
нетремс

с верблюдрами
из других жизней
завсегдатаями меня
когда про звею тре
требуем друг от друга
объяснений на этом
екызя
как говорит володя
феномен грани не в том
что она ускользает
но в том что она кричит
перешагни меня
этот кызя
и есть кызя её крика
ни что о нас так не заботится
как грань за которой
старо и знакомо
запретное
ждущее нас
мы как честные люди
крадём у себя
мягкий знак из глагола
буду
дуб в этом глаголе живёт
по законам того акызя
дуб неизбежный

Александр Щерба: КТО ЗАРЕЗАЛ ГЛАВВРАЧА?

In 1995 on 17.07.2021 at 18:49

Действующие лица:

Главврач – 50 лет
Соколов – пациент
Квинихидзе – пациент


ГЛАВВРАЧ (невидимому санитару): Приведите ко мне Соколова! Андрей Михайлович, Соколова! (себе) Что за жизнь протекает у меня? Вот, десятая должность… Или нет, тринадцатая. И все главврач. Главврач… (слышны шаги по коридору, стук в дверь) Да? Входите! Соколов?

ГОЛОС СОКОЛОВА: Соколов Петр Израилевич.

ГЛАВВРАЧ: «Израилевич»?

ГОЛОС СОКОЛОВА: А что – удивляет? Мой папа был этого имени.

ГЛАВВРАЧ: Ничего не хотите мне сказать? Аргентиныч?

ГОЛОС СОКОЛОВА: В нашей больнице все, что угодно может случиться.

ГЛАВВРАЧ: А откуда вы знаете, о чем я хочу вас спросить?

ГОЛОС СОКОЛОВА: А я вам ничего и не сказал.

ГЛАВВРАЧ: Вот что, Соколов! Я здесь человек пока новый, но не сегодня-завтра я во всем разберусь, и – горе виноватому!

ГОЛОС СОКОЛОВА: Вы зря это, начальник! Я ничего никому не делал!..   

ГЛАВВРАЧ: Где вы были, когда услышали, что главврач мертв?

ГОЛОС СОКОЛОВА: Мертв?

ГЛАВВРАЧ: Да не придуряйтесь!

ГОЛОС СОКОЛОВА: А я и не придуряюсь!

ГЛАВВРАЧ: Так где вы были?

ГОЛОС СОКОЛОВА: Я сидел в сортире.

ГЛАВВРАЧ: Хорошо. А что вы делали в сортире?

ГОЛОС СОКОЛОВА: Нужду справлял.

ГЛАВВРАЧ (кричит): Хватит придуряться! Какую нужду?

ГОЛОС СОКОЛОВА: Большую.

ГЛАВВРАЧ (невидимому санитару): Андрей Махалыч, приведи Квинихидзе! (Соколову) Соколов, сейчас Квинихидзе покажет, что вы, и именно вы зарезали главврача! И что тогда?

ГОЛОС СОКОЛОВА: Ну да – я его зарезал…

ГЛАВВРАЧ: Да?

ГОЛОС СОКОЛОВА: А потом в сортир пошел.

ГЛАВВРАЧ: Ты из себя, Соколов, дурака-то не строй! Думаешь, я не знаю, что ты его ненавидел?

ГОЛОС СОКОЛОВА: Как вас.

ГЛАВВРАЧ: У него семнадцать ножевых! Семнадцать! Садисты! Изверги! (другим тоном) Покайся, Соколов! Легче будет тебе!

(Шаги по коридору; стук в дверь.)

Квинихидзе? Войди!

ГОЛОС КВИНИХИДЗЕ: Начальник! (Квинихидзе говорит по-русски с тяжелым акцентом.) Гражданин начальник! Больной Квинихидзе пришел.

ГЛАВВРАЧ: Квинихидзе, скажите мне, можете ли вы с достоверностью вспомнить, на какой почве у больного Соколова и покойного главврача Бондина были конфликты?

ГОЛОС КВИНИХИДЗЕ: На почве денег.

ГОЛОС СОКОЛОВА: Каких денег? Что ты несешь, курва?

ГОЛОС КВИНИХИДЗЕ: Ну извини. Нет, не денег!

ГЛАВВРАЧ: А чего?

ГОЛОС КВИНИХИДЗЕ: Санитарку одну любили.

ГЛАВВРАЧ: Вот это уже кое-что. Квинихидзе, а эта связь Соколова с ней была прочной?

ГОЛОС КВИНИХИДЗЕ: Очень прочной.

ГОЛОС СОКОЛОВА: Какая связь? Что ты несешь, курва?

ГОЛОС КВИНИХИДЗЕ: Ты сам курва!

ГЛАВВРАЧ: Идите, Квинихидзе! Я вас еще позову! (Соколову) Соколов, ну теперь вы прекратите отпираться? Сознайтесь, Соколов! Сознайтесь! Легче будет! Квинихидзе сказал, что вы убили его из ревности… Какая буря страстей, Соколов! Буря в провинции! Ну что вы, Соколов? Ну добавят вам еще с пяток лет… А какая разница-то, Соколов, вам? У вас прогрессирующий туберкулез.

ГОЛОС СОКОЛОВА: А действительно. Что я? Все равно загибаться тут. Ну да, любил я эту Любку, и он любил.

ГЛАВВРАЧ: Так, так… Очень интересно… Дальше!

ГОЛОС СОКОЛОВА: Тут я его и ухнул!..

ГЛАВВРАЧ: Я же говорил! Говорил!

ГОЛОС СОКОЛОВА: А потом только в сортир пошел. Чего ты от меня хочешь, курва?

ГЛАВВРАЧ: Чтобы ты сознался, Соколов! Сам сознался!

ГОЛОС СОКОЛОВА: Вы, бля, начальники, сами не знаете, чего хотите. Не убивал я!

ГЛАВВРАЧ: Убивал, убивал! Садистским способом. Из большой ревности. От большой любви. У тебя действительно были мотивы его убить.

ГОЛОС СОКОЛОВА: Вон куда ты клонишь? «Мотивы» – значит и убивать?

ГЛАВВРАЧ: Да, именно! Именно это!

ГОЛОС СОКОЛОВА: А может, того? Может, ты сам его и прихлопнул.

ГЛАВВРАЧ: Я ему о том, что он герой, что из большого чувства может совершить поступок, а он на аминазин просится!

ГОЛОС СОКОЛОВА: Может, того? Может, его Квинихидзе, пока я в сортире был? Откуда знать?

ГЛАВВРАЧ (кричит): Андрей Михалыч! Приведи Квинихидзе! (Соколову) А ты иногда верно мыслишь! Верно мыслишь иногда, Соколов! (Слышны шаги.) Квинихидзе, Соколов сказал, что, может, это и не он вовсе.

ГОЛОС КВИНИХИДЗЕ (поспешно): И не я.

ГЛАВВРАЧ: Не он вовсе, а ты?

ГОЛОС КВИНИХИДЗЕ: Зачем так говоришь, начальник? Зачем пугаешь Квинихидзе Гогу?

ГЛАВВРАЧ: Верно Вот ты, Квинихидзе, думаешь «Скажу я, что связь у них с Любой была, так, может, мою связь с ней не заметят?» А связь-то заметна. Заметна. Квинихидзе!

ГОЛОС КВИНИХИДЗЕ: Ай! Ай, как нехорошо!

ГОЛОС СОКОЛОВА: Что ж ты, курва, на меня свое дело валил?

ГЛАВВРАЧ: Отпустите! Отпустите его сейчас же. На вязки хотите? На аминазин? Ну вот это другое дело! Помиритесь! Пожмите руки! Обнимитесь! Не хотите, ну и не нужно А теперь я вам скажу, что это вы вдвоем

ГОЛОС СОКОЛОВА: Что «вы вдвоем»?

ГЛАВВРАЧ: Убили начальника Бондина.

ГОЛОС КВИНИХИДЗЕ: Что ты несешь, начальник? Соколов в сортире был, а я за ним подглядывал.

ГЛАВВРАЧ (поднимая кверху палец): О! В это время, господа хорошие, сортиры были закрыты! Вы не могли в них быть, потому что они были закрыты. Это все равно, как если бы их не существовало! (Пауза. Немая сцена) Отпустите! Отпустите меня сейчас же! Что вы делаете? Что вы делаете, я вас спрашиваю!

ГОЛОС СОКОЛОВА: Семнадцать ран тебе надо, паскуда? «Зеки, говоришь, от страха и живого за мертвого примут?»

ГОЛОС КВИНИХИДЗЕ: Театр он устраивает! Скучно ему, а мы должны как клоуны здесь.

ГЛАВВРАЧ: Плохо мне. Плохо мне, ребятушки!

ГОЛОС СОКОЛОВА: А если плохо, умри незаметно. Будь человек.

(Главврач падает. Постучав в дверь, осторожно входят живые, «настоящие» Соколов м Квинихидзе)

СОКОЛОВ (подойдя к телу): Умер. Умер гражданин Бондин. (Щупает пулъс)

КВИНИХИДЗЕ: Доигрался. Все, последнее время, греков читал. Идем отсюда, Петр Израилевич, как бы нам за это дело дело не пришили.

СОКОЛОВ: Так, может, помочь можно? Карету? Позвать кого-нибудь?

КВИНИХИДЗЕ: Идем, идем. Он умер. А нам жить нужно. Жить (Закрывает главврачу Бондину глаза)

Милан Кундера: СИМПОЗИУМ

In 1995 on 17.07.2021 at 18:26

1

ОРДИНАТОРСКАЯ

Ординаторская (в любом отделении любой больницы любого города) свела в своих стенах пять персонажей и переплела их действия и речи в тривиальную, но при всем том довольно приятную историю.

Тут доктор Гавел и медсестра Эльжбета (сегодня они оба работают в ночную смену), и двое других врачей (явившихся сюда под пустяковым предлогом, чтобы посидеть рядом с парой дежурных за парой бутылок вина): лысый главврач и миловидная тридцатилетняя женщина-врач из другого отделения, про связь которых знает вся больница.

(Главврач, конечно, женат и только что изрек свою любимую фразу, свидетельствующую не только о его остроумии, но и о его намерениях: «Дорогие коллеги, как вы знаете, я весьма несчастливо женат: моя жена столь совершенна, что у меня нет ни малейшей надежды на развод»).

Вдобавок к этим четверым есть еще и пятый, однако он не вполне здесь, так как его, младшего, только что послали за новой бутылкой. Есть также окно – важное, поскольку оно открыто и через него из наружной темноты проникает в комнату теплая, благоуханная, лунная летняя ночь. И наконец, здесь царит атмосфера согласия, выражающаяся в милой болтовне – общей, но, главным образом, все же, главврача, внимающего своим собственным сентенциям влюбленными ушами.

Чуть позже (и только тут, по сути, начинается наша история) становится заметным некоторое напряжение: Эльжбета выпила больше, чем рекомен­дуется дежурной сестре, и поэтому начинает вести себя по отношению к Гавелу с заметной игривостью, что идет вразрез с его настроением и вызывает обличительную отповедь.

ОТПОВЕДЬ ГАВЕЛА

«Дорогая Эльжбета, я вас не пойму. Каждый день вы копаетесь в гноящихся ранах, колете стариков в морщинистые зады, вы ставите клизмы, выносите горшки. Сама судьба дала вам редкую возможность понимания человеческой материальности во всей ее метафизической тщете. Но ваша витальность неисправима. Невозможно поколебать ваше упорное стремление быть плотью и ничем иным. Ваши груди знают, как прижаться к мужчине, стоящему в пяти метрах от вас. У меня уже кружится голова от этих восьмерок, которые ваш неутомимый круп выписывает при ходьбе. Идите к черту, отстаньте от меня! Вы должны были сделать инъекции десять минут назад!»

ДОКТОР ГАВЕЛ ПОДОБЕН СМЕРТИ. ОН БЕРЕТ ВСЕ

Когда сестра Эльжбета (с оскорбленным видом) покинула комнату, обреченная колоть две очень старые задницы, главврач спросил: «Скажите, Гавел, почему вы отвадили бедную Эльжбету?»

Доктор Гавел глотнул вина и ответил: «Сударь, не ломайте голову по этому поводу. Это не потому, что она нехороша собой и не первой молодости. Поверьте, у меня были женщины поуродливее и гораздо старше!»

«Да, это общеизвестный факт: вы подобны смерти, вы берете все. Но если вы берете все, почему вы не берете Эльжбету?»

«Возможно», – сказал Гавел, – «это потому, что она демонстрирует свое желание столь настойчиво, что это напоминает приказ. Вы говорите, что в отношении к женщинам я подобен смерти. Но даже смерть не любит, чтобы ей приказывали».

ВЕЛИЧАЙШИЙ УСПЕХ ГЛАВВРАЧА

«Я думаю, что понимаю вас», – ответил главврач. — «Когда я был чуть моложе, я знал девицу, которая отдавалась всем, и оттого, что она была смазлива, мне полагалось ее поиметь. И представьте, она меня отвергла, Она отдавалась моим коллегам, шоферам, истопнику, повару, даже гробовщику, только не мне. Можете вы себе такое представить?»

«Запросто», – сказала докторша.

«Позвольте вам заметить, госпожа Новакова…» – рассердился главврач (перед людьми он называл свою любовницу госпожа Новакова, а не Анна). Он продолжал: «Это было года через два после выпуска, и я пользовался большим успехом. Я считал, что каждая женщина доступна, и мне удавалось доказать это в отношении, казалось бы, труднодоступных женщин. И гляньте-ка: я сел в калошу с этой всегда и на все готовой девчонкой».

«Насколько я вас знаю, у вас наверняка есть по этому поводу теория», – сказал Гавел.

«О да», – ответил главврач. – «Эротика – эго соблазн не только для тела, но и для самолюбия. Завоеванный вами партнер, любящий вас – ваше зеркало, мера того, кто вы такой и чего стоите. В эротике мы ищем образ собственной значительности. Но для моей крошки это было трудно. Она отдавалась каждому, так что этих зеркал было слишком много, и они создавали весьма путаный образ. И к тому же, когда вы отдаетесь всем подряд, вы перестаете верить, что такая заурядная чепуха, как секс, может иметь для вас значение. Поэтому вы ищете подлинное значение как раз в противоположном. Единственным мужчиной, способным доставить этой девушке ясное ощущение ее человеческой ценности, был тот, кто волочился за нею, но был ею самой отвергнут. И потому, что она явственно стремилась доказать себе, что она лучшая и красивейшая из женщин, она решила выбрать этого мужчину, которого почтит своим отказом, строгим и бесповоротным. Когда в результате она выбрала меня, я понял, что это была редкая честь, и до сих пор я считаю это своим величайшим сексуальным успехом».

«Просто удивительно, как вам удается превращать воду в вино», – сказала докторша.

«Вас что, оскорбило, что я не считаю вас своим величайшим сексуальным успехом?» – спросил главврач. – «Вы должны меня понять. Хотя вы и высоконравственная женщина, все же, для вас (а вы и не знаете, как это меня огорчает!) я не первый и не последний, а для той крошки я был им. Поверьте, она меня никогда не забудет и до сих пор ностальгически вспоминает, как отвергла меня. В конце концов, я привел здесь эту историю только по аналогии с Гавелом и Эльжбетой».

ВО СЛАВУ СВОБОДЫ

«Боже мой, сударь», – застонал Гавел. – «Я надеюсь, вы не собираетесь сказать, что в Эльжбете я ищу образ своей человеческой ценности!»

«Конечно, нет», – сказала докторша саркастически. – «Вы ведь уже объяснили нам, что эльжбетины провокации раздражают вас как приказ, а вы бы хотели сохранить иллюзию, что именно вы выбираете женщину».

«Знаете, хотя мы и говорим об этом в таком духе, доктор, но это не так». Гавел слегка задумался. – «Я только пытался пошутить, говоря, что ее вызывающее поведение меня раздражает. По правде, у меня были куда более вызывающие женщины, и это было мне на руку, так как приятно ускоряло ход событий”.

«Ну так какого черта вы гоните Эльжбету?» – закричал главврач.

«Сударь, ваш вопрос не так глуп, как мне казалось сперва, потому что я вижу, что не так-то легко на него ответить. Если быть честным, то я не знаю, почему я не беру Эльжбету. Я спал с женщинами более безобразными, более вызывающими и постарше нее. Из этого следует, что я во что бы то ни стало должен спать и с ней. Любая статистика работала бы в этом направлении. Все компьютеры вычислили бы это таким образом. И знаете, может быть, в этом все и дело. Может быть, я хочу избежать необходимости. Одурачить причинность. Сбросить предопределенность миропорядка, хотя бы благодаря странному капризу».

«Но почему вы выбрали для этого Эльжбету?” – воскликнул главврач.

«Только потому, что это безосновательно. Если бы была причина, ее можно было бы предусмотреть, и это бы позволило заранее предопределить мое поведение. К счастью, эта беспочвенность дарует нам крохотную толику свободы, к которой мы должны неустанно стремиться, так чтобы в этом мире железных законов оставался бы маленький человеческий беспорядок. Дорогие коллеги, да здравствует свобода!» – сказал Гавел, грустно поднимая бокал.

НА ЧТО РАСПРОСТРАНЯЕТСЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ

В это время в комнате появилась новая бутылка, что привлекло внимание всех присутствующих медиков. Очаровательный, высокий молодой человек, стоявший с нею в дверях, был Фляйшман, практикант. Он поставил (очень медленно) бутылку на стол, поискал (долго) штопор, затем (медленно) воткнул штопор в пробку и (довольно медленно) ввинтил его в пробку, которую затем (задумчиво) вытянул. Примечания в скобках свидетельствуют о медлительности Фляйшмана, коя однако определяется его убийственной самовлюбленностью более, чем неуклюжестью. Молодой практикант мирно и с любовью всматривался в себя, не замечая незначительные детали внешнего окружения.

Доктор Гавел сказал: «Все, о чем мы тут болтали, – чепуха. Это вовсе не я отвергаю Эльжбету, а она меня. К несчастью. Как бы то ни было, она без ума от Фляйшмана».

«От меня?» – Фляйшман поднял голову от бутылки, затем, медленно сту­пая, положил штопор на место, вернулся к столу и разлил вино по бокалам.

«Хороши же вы», – поддержал Гавела главврач. – «Все об этом знают, кроме вас. С тех пор, как вы появились в нашем отделении, с ней трудно сладить. Это продолжается уже около двух месяцев.»

Фляйшман посмотрел (продолжительно) на главврача и сказал: «Я дей­ствительно не знал». А затем добавил: «И к тому же это меня совсем не интересует».

«А как же ваши джентльменские речи? Это кваканье об уважении к женщине?» – Атаковал его Гавел. – «Вас не интересует, что вы причиняете Эльжбете боль?»

«Я чувствую сострадание к женщинам, и я не мог бы сознательно обижать их», – сказал Фляйшман. – «Но то, к чему я привел невольно, не интересует меня, поскольку я не имею на это влияния, и соответственно, не несу ответственности».

Тут в комнату вошла Эльжбета. Она определенно решила, что лучше забыть оскорбление и вести себя так, словно ничего не случилось, и поэтому стала вести себя крайне неестественно. Главврач придвинул ей стул и наполнил бокал: «Выпейте, Эльжбета, и забудьте все неприятности».

«Конечно», – Эльжбета послала ему широкую улыбку и опорожнила бокал.

А главврач снова повернулся к Фляйшману: «Если бы человек отвечал только за то, что ему известно, кретины были бы заранее освобождены от всякой ответственности. Только, дорогой Фляйшман, человек обязан знать. Человек ответственен за свое неведение. Неведение – грех. И поэтому ничто не освобождает вас от ответственности, и я заявляю, что вы грубы в отношениях с женщинами, даже если оспариваете это».

ВО СЛАВУ ПЛАТОНИЧЕСКОЙ ЛЮБВИ

«Интересно, нашли ли вы ту самую квартиру на съем для Клары, которую вы ей обещали?» – обратился Гавел к Фляйшману, напоминая последнему о его тщетных попытках завоевать сердце некоей студентки (известной всем присутствующим).

«Нет, еще нет, но я этим занимаюсь».

«Это доказывает, что Фляйшман ведет себя с женщинами как джентльмен. Наш коллега Фляйшман не водит женщин за нос», – заступилась за него докторша.

«Я не выношу жесткости к женщинам, потому что я их жалею», – повторил практикант.

«Все равно Клара вам не отдалась»,- сказала Эльжбета Фляйшману и расхохоталась самым непотребным образом, так что главврачу снова при­шлось вмешаться.

«Отдалась она, не отдалась – это совсем не так важно, как вы думаете, Эльжбета. Хорошо известно, что хотя Абеляра кастрировали, он и Элоиза тем не менее продолжали любить друг друга. Их любовь была бессмертной. Жорж Санд семь лет жила с Шопеном нетронутой девственницей, и у вас нет даже одного шанса на миллион, что вы можете сравниться с ними в любви. Я не хочу вводить в этот высокий контекст случай с девушкой, которая, от­вергнув меня, тем самым одарила меня высочайшей наградой любви, но за­помните хорошенько, Эльжбета: любовь отнюдь не так сильно связана с тем, о чем вы постоянно думаете. Безусловно, вы не сомневаетесь, что Клара лю­бит Фляйшмана! Она мила с ним, но, тем не менее, она его отвергает. Для вас это звучит нелогично, но любовь как раз и заключается в том, что нелогично».

«Что в этом нелогичного?» – Эльжбета снова непотребно расхохоталась. – «Клару интересует квартира. Вот почему она мила с Фляйшманом. Но она и не собирается спать с ним, может, потому, что спит с кем-нибудь другим, но тот парень не может найти ей квартиру».

В этот момент Фляйшман поднял голову и сказал: «Вы меня нервируете. Ведете себя как подросток. Что если стыд удерживает женщину? Это вам не понять, не так ли? Что если у нее есть какое-то заболевание, которое она скрывает от меня? Шрам после операции, уродующий ее? Женщины способ­ны страшно стесняться. Только вы, Эльжбета, ничего об этом не знаете».

«Или, когда Клара с глазу на глаз с Фляйшманом», – пришел ему на помощь главврач, – «она так переполнена любовной мукой, что не может заниматься с ним любовью. Вы, Эльжбета, не в силах себе представить, что можно кого-то так страшно любить, что именно из-за этого невозможно спать с ним?»

Эльжбета подтвердила, что не в силах.

СИГНАЛ

Здесь мы на время перестанем следить за беседой (они продолжали непрерывно обсуждать мелочи) и заметим, что все это время Фляйшман старался поймать взгляд докторши, так как он находил ее чертовски привлекательной с того момента (три месяца назад), как впервые ее увидел. Великолепие ее тридцати лет ослепило его. До сих пор он видел ее только на ходу, а сегодня впервые имел возможность находиться с ней в одной комнате. Ему казалось, что она отвечает на его взгляды, и это волновало его.

После одного такого обмена взглядами докторша без всякой причины встала, подошла к окну и сказала: «Как чудно. Полнолуние…» А потом снова бросила на Фляйшмана беглый взгляд.

Фляйшман не был слеп и сразу понял, что это сигнал – сигнал для него. Он почувствовал, что грудь его раздувает. Его грудь была тонким чувствительным инструментом, достойным мастерской Страдивари. Время от времени он чувствовал вышеупомянутое раздувание и каждый раз был уверен, что всякое раздувание несет в себе судьбоносное предсказание, возвещающее возникновение чего-то огромного и беспрецедентного, чего-то превосходящего все его мечты.

На этот раз он был частично парализован этим раздуванием, а частично (в том уголке сознания, на который паралич на распространился) изумлен. Как это его желание обладает такой силой, что заставляет реальность покорно и поспешно его исполнять? Продолжая дивиться своей силе, он был начеку, ловя момент, когда разговор накалится и спорящие забудут о его присутствии. Как только это произошло, он выскользнул из комнаты.

БЛАГОРОДНЫЙ ЮНОША СО СЛОЖЕННЫМИ РУКАМИ

Отделение, где происходил этот импровизированный симпозиум, находилось на первом этаже красивого павильона, расположенного (рядом с другими корпусами) в большом больничном саду. Фляйшман вошел в этот сад. Он прислонился к стволу высокого платана, закурил и уставился в небо. Было лето, воздух струил ароматы, и круглая луна была подвешена в черном небе.

Он пытался представить дальнейшее развитие событий: докторша, незадолго перед тем подавшая ему знак выйти, будет тянуть время, пока лысый не увлечется разговором больше, чем ею, а затем, возможно, она невзначай объявит, что маленькая приватная надобность заставляет ее на время покинуть общество.

А что еще случится? Он абсолютно ничего другого не хотел себе представлять. Его раздуваемая грудь возвещала ему любовное приключение, и этого было достаточно. Он верил в свое везение, верил в свою любовную звезду и верил в докторшу.

Испорченный самоуверенностью (самоуверенностью всегда несколько изумленною) он пребывал в пассивном довольстве. Кстати сказать, он всегда виделся себе привлекательным, преуспевающим, располагающим к себе мужчиной, и это позволяло ему ожидать любовного приключения сложа руки, так сказать. Он верил, что именно эта позиция провоцировала и женщин, и судьбу.

Возможно, в этой связи стоит упомянуть, что Фляйшман очень часто, если не непрерывно (и с любовью) видел себя; таким образом, его постоянно сопровождал двойник, что делало его одиночество весьма приятным. На этот раз он не только курил, прислонясь к платану, но одновременно наблюдал за собой с любовью. Он видел, как он стоит (славный и юный), прислонясь к платану, беззаботно куря. Некоторое время он услаждал себя этой картиной, пока, наконец, не услышал легкие шаги, приближающиеся от павильона. Он

специально не обернулся. Он еще раз затянулся сигаретой, выпустил дым и посмотрел в небо. Когда шаги приблизились, он сказал спокойным, уверенным голосом: «Я знал, что вы придете…»

МОЧЕИСПУСКАНИЕ

«Это было нетрудно вычислить», – ответил главврач. – «Я всегда предпочитаю отлить на природе, а не в грязных цивилизованных удобствах. Здесь мой маленький золотой фонтанчик чудесным образом не замедлит соединиться с травой, с почвой, с землей. Ибо, Фляйшман, из праха я был взят и теперь частично я вернусь в прах. Отливать на природе – религиозный обряд, исполняя который, мы обещаем земле, что в конце мы вернемся в нее целиком.»

Так как Фляйшман молчал, главврач спросил его: «А вы как же? Вы вы­шли полюбоваться луной?» И так как Фляйшман упорно продолжал молчать, главврач сказал: «Вы настоящий лунатик, Фляйшман. И я вас за это люблю.» Фляйшман счел замечание главврача издевательством и, желая не уронить себя, произнес сквозь зубы: «Оставьте луну в покое. Я тоже вышел пописать».

«Дорогой мой Фляйшман», – сказал главврач мягко. – «Я считаю, что с вашей стороны — это демонстрация исключительной доброты к стареющему шефу».

Затем они встали под платаном, исполняя действие, которое главврач с неутомимым восторгом и в вечно новых образах описал как богослужение.

2

БЛАГОРОДНЫЙ И САРКАСТИЧЕСКИЙ ЮНОША

Потом они шли обратно по длинному коридору, и главврач обнял практиканта по-братски за плечо. Практикант не сомневался, что лысый ревнивец уловил сигнал докторши и теперь дразнит его излияниями своей дружбы. Конечно, он не мог убрать руку своего шефа с плеча, но тем больше злости накапливалось в его сердце. Единственное, что утешало его, это то, что он не только был зол, но также немедленно увидел себя в этом сердитом состоянии и был доволен юношей, вернувшимся в ординаторскую, ко всеобщему удивлению, совсем другим человеком: едким, саркастичным, с агрессивным юмором, почти демоническим. Как раз, когда они вошли в ординаторскую, Эльжбета стояла в середине комнаты, ужасающе извиваясь и издавая какие-то певучие звуки низким голосом. Доктор Гавел смотрел в пол, а докторша, словно желая смягчить шок двоих новопри­бывших, объяснила: «Эльжбета танцует”.

«Она немного перебрала», – добавил Гавел.

Эльжбета, не переставая вращать бедрами, стала крутить торсом возле опущенной головы сидящего Гавела.

«Где это вы научились такому прекрасному танцу?” – Спросил главврач.

Фляйшман, брызжа сарказмом, демонстративно рассмеялся: «Ха-ха-ха! Пре­красный танец! Ха-ха-ха!»

«Я видела его на стриптизе в Вене”, – ответила Эльжбета.

«Ну, ну», – мягко пожурил ее главврач. – «С каких пор наши сестры посещают стриптиз?»

«Надеюсь, это не запрещено». Эльжбета начала крутить верхней частью своего тела возле главврача.

Желчь, переполнявшая Фляйшмана, рвалась наружу. Поэтому он сказал: «Вам следует принять брома, а не заниматься стриптизом. Не то мы станем бояться, что вы нас изнасилуете».

«Вам нечего бояться. Я не трогаю младенцев», – огрызнулась в ответ Эльжбета и стала крутить торсом возле Гавела.

«И понравился вам стриптиз?» – продолжал отечески спрашивать главврач.

«Да. Там была шведская девушка с гигантскими грудями, но, знаете: мои красивее» (с этими словами она погладила свои груди). «И еще там была девушка, которая изображала, что купается в мыльных пузырях в бумажной ванне, и цветная девушка, которая мастурбировала прямо перед публикой – это было лучше всего…»

«Ха-ха», – сказал Фляйшман на пределе сарказма. – «Мастурбация, это как раз для вас!»

СТРАДАНИЕ В ФОРМЕ ЗАДНИЦЫ

Эльжбета продолжала танцевать, но ее публика была, вероятно, гораздо хуже, чем на венском стриптизе: Гавел опустил голову, докторша наблюдала насмешливо, Фляйшман – осуждающе, а главврач – с отеческим долготерпением. И эльжбетин зад, обтянутый белым полотном халата, крутился по комнате подобно прекрасно очерченному, но угаснувшему солнцу (завернутому в белый саван), солнцу, обреченному на жалкое мельтешение перед безразличными глазами присутствующих врачей.

На мгновение, когда похоже было, что Эльжбета действительно начнет сбрасывать с себя одежды, главврач озабоченным голосом запротестовал: «Ну Эльжбета, дорогая! Я надеюсь, вы не хотите демонстрировать здесь для нас венское представление!»

«Чего вы боитесь? По крайней мере увидите, как должна выглядеть голая женщина!» – завопила Эльжбета и снова повернулась к Гавелу, угрожая ему грудями. – «Что с вами, Гавел, крошка? Вы ведете себя как на похоронах. Выше голову! Что, кто-нибудь у вас умер? Кто-нибудь у вас умер? Смотрите на меня! Я-то живая! Я не умираю! Я пока еще жива! Я жива!»

И при этих словах ее зад был уже не задом, но самим страданием, страданием прекрасной формы, танцующим по комнате.

«Вам нужно успокоиться, – Эльжбета», – сказал Гавел, уставившись в пол.

«Успокоиться? В конце концов, я танцую ради вас. А теперь я исполню для вас стриптиз! Великий стриптиз!» Она расстегнула халат и, пританцовывая, бросила его на письменный стол.

Главврач снова робко воспротивился: «Эльжбета, милая, было бы прекрасно, если бы вы исполнили ваш стриптиз для нас, но где-нибудь в другом месте. Поймите: здесь мы на рабочем месте».

ВЕЛИКИЙ СТРИПТИЗ

«Я знаю, сударь, что мне позволено!» – ответила Эльжбета. Теперь она была в бледно-голубой форме с белым воротничком и не переставала извиваться.

Потом она положила руки на бедра и провела ими по бокам. Потом пробежала правой рукой вдоль поднятой левой, а потом левой рукой – вдоль правой, затем обеими руками сделала резкое движение в сторону Фляйшмана. Тот от неожиданности вздрогнул. «Молокосос, ты его уронил!» – заорала она на него.

Затем она снова положила руки на бедра и на этот раз провела ими вниз по обеим ногам. Когда она совсем склонилась, то подняла сперва правую, а потом левую ногу. Потом, глядя на главврача, сделала резкое движение правой рукой. В тот же момент главврач вытянул руку с растопыренными пальцами и моментально сжал их в кулак. Затем он положил руку на колено, а другой рукой послал Эльжбете воздушный поцелуй.

После дополнительных извивов Эльжбета поднялась на цыпочки, согнула руки в локтях, заложила их за спину, стараясь достать пальцами как можно выше. Танцуя, она вытянула руки вперед, скользнула по левому плечу правой кистью, по правому – левой и снова сделала бросающее движение рукой, на этот раз в сторону Гавела. Тот тоже смущенно двинул рукой.

Теперь Эльжбета выпрямилась и стала величественно вышагивать по комнате; она подошла по очереди к четырем зрителям, простерев над каждым символическую наготу своего торса. Внезапно она остановилась напротив Гавела, снова начала вращать бедрами, и слегка наклоняясь, провела руками по бокам и снова, как раньше, подняла сперва одну, потом другую ногу. После этого она торжествующе выпрямилась, подняв правую руку со сложенными вместе большим и указательным пальцами. Этой рукой она снова плавно взмахнула в сторону Гавела.

Потом опять стала на цыпочки, позируя в полной красе своей воображаемой наготы. Она уже ни на кого не смотрела, даже на Гавела, но полузакрытыми глазами, полуопустив голову, наблюдала за собственным извивающимся телом.

Внезапно ее картинная поза сменилась расслабленностью, и Эльжбета опустилась на колено доктора Гавела. «Уморилась», – сказала она, зевая. Она протянула руку за стаканом Гавела, сделала глоток. «Доктор”, – сказала она, – У вас нет какой-нибудь стимулирующей пилюли, а? Я же ведь не собираюсь спать!»

«Все, что пожелаете, милая Эльжбета», – сказал Гавел. Он поднял ее со своих колен, усадил на стул и вышел в амбулаторию. Там он нашел в аптечке сильные снотворные таблетки и дал две Эльжбете.

«Это меня взбодрит?» – спросила она.

«Так же точно, как то, что меня зовут Гавел», – сказал Гавел.

СЛОВА ЭЛЬЖБЕТЫ ПРИ РАССТАВАНИИ

Проглотив две таблетки, Эльжбета снова хотела усесться Гавелу на колено, но Гавел отодвинул ноги в сторону, и она свалилась на пол.

Гавел тут же раскаялся, потому что он вовсе не хотел, чтобы Эльжбета упала, и то, что он отодвинул ноги, было лишь непроизвольным движе­нием, вызванным простым нежеланием дотрагиваться ими до эльжбетиного зада.

Поэтому он попытался ее поднять, но Эльжбета с жалобным упорством всем весом прижалась к полу.

В этот момент Фляйшман встал напротив нее и сказал: «Вы пьяны, отправляйтесь спать”.

Эльжбета устаилась на него с пола взглядом, полным безграничного презрения, и (смакуя мазохистский пафос пребывания на полу) сказала: «Скотина ты. Идиот». И снова: «Ты идиот».

Гавел снова попытался поднять ее, но она яростно вырвалась и начала всхлипывать. Никто не знал, что сказать, поэтому ее всхлипывание разносилось по комнате подобно солирующей скрипке. Только немного позже докторше пришло в голову начать спокойно насвистывать. Эльжбета тяжело поднялась, подошла к двери и, нащупывая дверную ручку, вполоборота произнесла: «Вы скоты. Вы скоты. Если б вы только знали. Вы ничего не знаете. Вы ничего не знаете».

ГЛАВВРАЧ ОСУЖДАЕТ ФЛЯЙШМАНА

После ее ухода воцарилась тишина, которую первым нарушил главврач: «Ну-с, Фляйшман, мой мальчик. Вы говорите, что жалеете женщин. Но если вы их жалеете, почему вы не жалеете Эльжбету?»

«Какое мне до нее дело?» – запротестовал Фляйшман.

«Не прикидывайтесь, что вам ничего не известно. Мы вам уже недавно говорили. Она сходит по вас с ума».

«Разве я могу с этим что-нибудь поделать?»

«Не можете», – сказал главврач. – «Но вы можете постараться не быть с ней грубым. Весь вечер ее страшно занимало, как вы себя поведете, посмотри­те ли на нее с улыбкой, скажете ли ей что-то. И что же вы ей сказали?»

«Я не сказал ничего страшного», – запротестовал Фляйшман, но голос его звучал как-то неуверенно.

«Ничего страшного, а? » – возразил главврач. – «Вы высмеяли ее танец, хотя она танцевала только для вас, вы посоветовали ей бром, вы заявили, что ей ничего не светит, кроме мастурбации. Ничего страшного? Когда она делала свой стриптиз, вы дали ее халату упасть на пол».

«Какому халату?» – протестовал Фляйшман.

«Ее халату. И не стройте из себя дурачка. Под конец вы отправили ее спать, хотя за минуту до того она приняла стимулятор».

«Но ведь она увивалась за Гавелом, а не за мной», – продолжал протестовать Фляйшман.

«Не увиливайте», – строго сказал главврач. – «Что ей было делать, если вы не обращали на нее внимания? Она пыталась вас провоцировать. И добивалась только капельки ревности с вашей стороны. Вот так джентльмен!”

«Не третируйте его больше», – сказала докторша. «Он жесток, но ведь он еще молод».

«Он – карающий архангел», – сказал Гавел.

МИФОЛОГИЧЕСКИЕ РОЛИ

«Да, именно», – сказала докторша. – «Гляньте на него: злой, благородный архангел».

«Мы – настоящая мифологическая группа», – сонно заметил главврач, – «потому что вы – Диана. Холодная, спортивная и язвительная.»

«А вы – сатир. Состарившийся, распутный и болтливый», – снова заговорила докторша. – «А Гавел – Дон Жуан. Не старый, но стареющий».

«Вовсе нет. Гавел – смерть», – возразил главврач, выдвигая свой старый тезис.

КОНЕЦ ДОН ЖУАНОВ

«Если бы мне пришлось выносить решение, Дон Жуан я или смерть, то должен, к несчастью, присоединиться к мнению главврача», – сказал Гавел, сделав большой глоток. – «Дон Жуан. Он, в конечном счете, был завоевателем. С большой буквы. Великий Завоеватель. Но скажите-ка, как можно быть завоевателем в области, где никто вам не отказывает, где все возможно и все позволено? Эра Дон Жуанов закончилась. Сегодня потомок Дон Жуана больше не завоевывает, а только коллекционирует. Фигура Великого Коллекционера заняла место Великого Завоевателя, только Коллекционер уже вовсе не Дон Жуан. Дон Жуан был трагической личностью. Он был отягощен своей виной. Он весело грешил и смеялся над Богом. Он был богохульником и кончил в аду.

Дон Жуан несет на плечах драматическую ношу, о которой Коллекционер даже не подозревает, ибо в его мире всякая ноша потеряла свой вес. Булыжники стали перьями. В мире Завоевателя один взгляд был важен, как десять лет самой пылкой сексуальной жизни в реальности Коллекционера.

Дон Жуан был господином, в то время как Коллекционер – раб. Дон Жуан бесстрашно нарушал законы и конвенции. В то время как Коллекционер послушно, в поте лица своего, исполняет законы и конвенции, ибо коллекционирование стало признаком хорошего тона, хорошей формы и почти обязанностью. В конце концов, если на мне и есть какое-то прегрешение, то это – исключительно отказ от Эльжбеты.

Великий Коллекционер не имеет представления ни о трагедии, ни о драме. Эротика, бывшая некогда поджигательницей великих катастроф, стала, благодаря ему, чем-то вроде завтраков и обедов, собирания марок или пинг-понга, если не поездкой за покупками. Он ввел ее в обычный распорядок вещей. Он вывел ее на сцену, с которой подлинная драма уже сошла.

Увы, друзья мои, мои любовные приключения (если их можно так назвать) – это сцена, на которой ничего не происходит.

Дорогая коллега и вы, милейший шеф, вы поместили Дон Жуана и смерть друг против друга. По чистой случайности, вы уловили самую суть вопроса. Смотрите, Дон Жуан боролся с невозможным. И это так по-человечески. Но в реальности Великого Коллекционера нет ничего невозможного, потому что это реальность смерти. Великий Коллекционер – это смерть, пришедшая, чтобы унести трагедию, драму и любовь, унести Дон Жуана. В пламени, куда Командор отправил его, Дон Жуан жив. Но в мире Великого Коллекционера, где чувства и страсти порхают в воздухе, как перья, – в этом мире он навсегда мертв.

Нет, вовсе нет, дорогая коллега, – сказал Гавел грустно, – Дон Жуан и я – вовсе нет! Чего бы я ни отдал, чтобы увидеть командора и почувствовать в сердце тяжесть его проклятья и величие трагедии, зреющей внутри меня. Но нет, коллега, я скорее комедийная фигура, и даже это я считаю не своей заслугой, а заслугой Дон Жуана, потому что только на историческом фоне его трагического веселья можно с натяжкой заметить комическое уныние моего волокитства, которое без этого эталона было бы не более, чем серая банальность в занудных декорациях.»

ДАЛЬНЕЙШИЕ СИГНАЛЫ

Гавел, утомленный длинной речью (в продолжение которой утомленный главврач дважды успел задремать) замолк. Только после подобающей эмоциональной паузы докторша нарушила тишину: «Не подозревала, доктор, что вы способны так складно говорить. Вы выставили себя комедийным персонажем, серым, скучным, сущим нулем. К несчастью, вы говорили слишком возвышенно. Вы чертовски хитры: называть себя нищим, но выбрать для этого такие роскошные слова, что в результате вы станете напоминать короля! Вы пройдоха, Гавел. Тщеславный даже в самоуничи­жении. Вы просто пройдоха!»

Фляйшман громко рассмеялся, так как вообразил, к собственному удовольствию, что в словах докторши он различает презрение к Гавелу. Ободренный ее насмешкой и собственным смехом, он подошел к окну и со значением сказал: «Что за ночь!»

«Да», – сказала докторша, – «чудесная ночь. А Гавел собирается играть смерть. Вы заметили, Гавел, какая прекрасная ночь?»

«Конечно, нет», – сказал Фляйшман, – «для Гавела одна женщина не отличается от другой, одна ночь – от другой, лето – все равно что зима. Доктор Гавел отказывается различать детали во всем».

«Вы видите меня насквозь», – сказал Гавел.

Фляйшман решил, что на этот раз его рандеву с докторшей будет успешным. Главврач изрядно выпил, и сонливость, одолевшая его в последние минуты, основательно ослабила его бдительность. В связи с этим, Фляйшман заметил: «О, мой пузырь!» и, бросив взгляд на докторшу, вышел за дверь.

ГАЗ

Проходя по коридору, он вспоминал, как в течение вечера докторша иронически высмеивала обоих, главврача и Гавела, которого она только что очень метко назвала пройдохой. Он снова был поражен происходящим: каждый раз, когда это случалось, он был заворожен вновь, хоть случалось это так часто. Он нравился женщинам, они предпочитали его опытным мужчинам (в случае с докторшей). Это был новый, великий и неожиданный триумф, потому что он был на редкость разборчив, умен и немного (но приятно) дерзок.

С этими приятными мыслями Фляйшман шел по длинному коридору к выходу. Находясь почти у самых дверей в сад, он вдруг почувствовал сильный запах газа. Запах шел от двери, ведущей в комнату медсестер. Внезапно Фляйшман почувствовал, что он ужасно напуган.

Сперва он хотел быстро бежать назад и привести Гавела и главврача, но потом решился взяться за ручку двери (возможно потому, что предполагал, что дверь будет если не забаррикадирована, то закрыта). Но неожиданно дверь оказалась открытой. В комнате горел яркий верхний свет, освещавший большое голое женское тело, лежавшее на кушетке. Фляйшман окинул комнату взглядом и поспешил к плите. Он выключил открытую газовую конфорку. Потом подбежал к окну и настежь распахнул его.

ЗАМЕЧАНИЕ В СКОБКАХ

(Можно сказать, что Фляйшман действовал собранно и с большим самообладанием. Но было, однако, нечто, что он не в состоянии был осознать хладнокровно. Действительно, он несколько мгновений стоял, уставившись на голое тело Эльжбеты, но шок владел им в такой степени, что он не понял того, что мы, имея преимущество отстраненности, можем оценить в полной мере.

Тело Эльжбеты было великолепно. Она лежала на спине, немного отвернув голову и слегка направив одно плечо к другому, так что ее красивые груди прижались одна к другой, демонстрируя свою форму. Одна ее нога была вытянута, а другая немного согнута в колене, так что можно было видеть замечательную полноту ее бедер и исключительно густую черноту волос на лобке).

ПРИЗЫВ К ПОМОЩИ

Раскрыв настежь окно и дверь, Фляйшман выбежал в коридор и начал кричать. Все, что происходило дальше, носило обыденный характер: искусственное дыхание, звонок в отделение реанимации, кровать на колесиках, доставка ее к дежурному врачу, еще искусственное дыхание, переливание крови и, наконец, глубокое пропаривание, в результате чего жизнь Эльжбеты была, вне всякого сомнения, спасена.

3

КТО ЧТО СКАЗАЛ

Когда четверо врачей вышли из реанимационного корпуса во двор, все они выглядели измученными.

Главврач сказал: «Бедняжка Эльжбета испортила наш симпозиум”. Докторша сказала: «Неудовлетворенные женщины всегда приносят несчастье».

Гавел сказал: «Странно. Ей пришлось открыть газ, чтобы мы обнаружили, что у нее такое красивое тело».

На это Фляйшман сказал, наградив Гавела долгим взглядом: «Я больше не расположен к краснобайству и остроумию. Спокойной ночи.» И пошел к выходу.

ТЕОРИЯ ФЛЯЙШМАНА

Слова коллег возмутили Фляйшмана. Он почувствовал в них бессердечие стареющих мужчин и женщин, жестокость их зрелых лет, выросшую, словно непреодолимый барьер, перед его юностью. Поэтому он рад был остаться один и нарочно пошел пешком, чтобы продлить переживание и насладиться возбуждением. С приятным ужасом он продолжал повторять, что Эльжбета побывала в объятиях смерти и что вина в этой смерти лежала бы на нем.

Конечно, он прекрасно знал, что у самоубийства не одна причина, но, как правило, целый ряд, однако, с другой стороны, он не мог отрицать, что одной (и, вероятно, решающей) причиной был он сам, частично благодаря простому факту собственного существования, частично благодаря его поведению этой ночью.

Теперь он трогательно обвинял себя. Он называл себя эгоистом, тщеславно увлеченным собственным любовным успехом. Он казнил себя за то, что поддался ослеплению, вызванному интересом докторши. Он обвинял себя в том, что превратил Эльжбету в неодушевленный предмет, в сосуд, в который он излил злость, когда ревнивый главврач сорвал его ночное свидание. По какому праву, по какому праву он вел себя так с невинным человеком?

Практикант, однако, не был примитивным существом. Каждое его душевное состояние состояло из диалектического единства тезы и антитезы, поэтому сейчас же его внутренний защитник начал возражать внутреннему обвинителю: Конечно, саркастические замечания по поводу Эльжбеты были неуместны, но они вряд ли имели бы столь трагические последствия, если бы она не любила его. Неужели можно винить Фляйшмана в том, что кто-то влюбился в него? Делается ли он в результате этого ответственным за все?

На этом вопросе он остановился. Ему казалось, что в нем содержится ключ к загадке человеческого существования. В конце концов, он собрался со всей серьезностью ответил себе: да, он был неправ, пытаясь убедить главврача, что он не несет ответственности за невольно вызванные чувства. Но можно ли сводить свою личность только к сфере сознательного и преднамеренного? В конце концов, то, что он вызвал ненамеренно, тоже относится к сфере его личности, и кто кроме него может нести за это ответственность? Да, это его вина, что Эльжбета любит его, это его вина, что он этого не знал, это его вина, что он не обращал на это внимания, во всем его вина. Еще немного – и он мог убить человеческое существо.

ТЕОРИЯ ГЛАВВРАЧА

Покуда Фляйшман был погружен в самокопание, главврач, Гавел и докторша вернулись в ординаторскую. Пить им больше не хотелось. Некоторое время царило молчание, а потом Гавел вздохнул: «Интересно, что это натолкнуло Эльжбету на такую безумную идею?»

«Пожалуйста, без сентиментальностей, доктор», – сказал главврач. «Когда кто-то ведет себя как осел, я отказываюсь сочувствовать. К тому же, если бы вы не упрямились и проделали с ней давным-давно то, что, не задумываясь, проделываете со всеми прочими, до этого бы не дошло». «Спасибо вам за то, что вы делаете меня причиной попытки к самоубийству», – сказал Гавел.

«Давайте-ка будем точны», – ответил главврач. – «Речь идет не о самоубийстве, а о демонстрации самоубийства, устроенной таким образом, чтобы несчастья не случилось. Дорогой доктор, когда хотят отравиться газом, для начала запирают дверь. И не только это – осторожненько затыкают щели, чтобы газ не был обнаружен как можно дольше. Только вот в случае Эльжбеты целью были вы, а не смерть.

Неизвестно сколько недель она ждала ночного дежурства с вами вместе, и с самого начала вечера настойчиво атаковала вас. Но вы были жестокосердны. И чем более жестокосердны вы были, тем больше она пила и тем более несносной становилась. Она молола чепуху, танцевала, собиралась устроить стриптиз…

Смотрите, возможно, в этом даже есть что-то трогательное. Не сумев привлечь ни ваши уши, ни ваши глаза, она поставила на ваше обоняние и включила газ. А перед этим разделась. Она знает, что у нее красивое тело, и она хотела заставить вас это обнаружить. Вспомните, как стоя в дверях она сказала: «Вы ничего не знаете. Вы ничего не знаете». Так вот, теперь вы знаете, что у Эльжбеты неказистое лицо, но красивое тело. Вы сами это признали. Видите, она совсем не так глупо рассуждала. Может быть, теперь вас, наконец, удастся убедить».

«Может быть», – Гавел пожал плечами.

«Конечно», – сказал главврач.

ТЕОРИЯ ГАВЕЛА

«То, что вы говорите, не лишено правдоподобия, но в ваших рассуждениях есть одно упущение. Вы переоцениваете мою роль в этой драме. Не во мне было дело. В конце концов, не я один отказывался спать с Эльжбетой. С Эльжбетой никто не хотел спать.

Когда раньше вы спросили меня, почему я не пожелал Эльжбету, я нес какую-то чепуху о прелести каприза и как я хотел отстоять свою свободу. Но это были лишь глупые шутки, которыми я прикрывал правду. Потому что правда прямо противоположна этому и отнюдь не лестна. Я отказывался от Эльжбеты, потому что не умел быть свободным. Не спать с Эльжбетой – это же мода. Никто с ней не спит, а если даже и спит, он никогда в этом не признается, потому что его все засмеют. Мода ужасно требовательна, и я рабски подчинился ей. В то же время Эльжбета – зрелая женщина, и это ее изводило. И, возможно, мой отказ изводил ее больше всего, ведь вам хорошо известно, что я беру все. Но мода была мне дороже, чем состояние Эльжбеты.

И вы правы, она знает, что у нее красивое тело, поэтому она считала свое положение чистым абсурдом и несправедливостью и протестовала против этого. Вспомните, как весь вечер она безостановочно вспоминала свое тело. Говоря о шведке в венском стриптизе, она погладила свою грудь и заявила, что та красивее, чем у шведки. Вспомните, как ее грудь и зад заполняли комнату весь вечер, словно толпа демонстрантов. На самом деле, это и была демонстрация!

А вспомните этот ее стриптиз, вспомните-ка, как она глубоко его переживала! Это был грустнейший стриптиз, который я когда-либо видел. Она страстно старалась раздеться и одновременно оставалась в ненавистном облачении медсестры. Она пыталась раздеться и не могла. И хотя она знала, что не разденется, она все же пыталась, потому что она хотела донести до нас свое отчаянное и неосуществимое желание раздеться. Сударь, она не раздевалась, она пела о раздевании, о невозможности отдаться, о невозможности жить! А мы этого даже не хотели слушать. Мы бесчувственно смотрели в пол».

«Романтический бабник! Вы и вправду верите, что она хотела умереть?» – закричал главврач.

«Вспомните», – сказал Гавел, – «как, танцуя, она продолжала говорить мне: «Я еще жива! Я пока еще жива!» Вы помните? Начав танцевать, она уже знала, что собирается сделать…»

«А почему она хотела умереть голой, а? Как вы это объясните?» «Она хотела прийти в объятья смерти, как приходят в объятия возлюбленного. Поэтому она разделась, причесалась…»

«И поэтому она оставила дверь незапертой, как с этим-то быть? Пожалуйста, не пытайтесь убедить себя, что она действительно хотела умереть!»

«Возможно, она сама точно не знала, чего хочет. Вот вы разве знаете, чего хотите? Кто из нас это знает? Она и хотела, и не хотела. Она искренне хотела умереть и в то же время (так же искренне) хотела продлить состояние, в котором находилась, вовлеченная в действие, ведущее к смерти, и любуясь собой, совершая его. Знаете, она не хотела, чтобы мы видели ее, когда она почернеет и станет дурно пахнущей и бесформенной. Она хотела, чтобы мы видели ее во всем великолепии, видели ее

удаляющейся в своем прекрасном, неоцененном теле на свидание со смертью. Мы были нужны ей, во всяком случае, в такой важный момент, чтобы ревновать это тело к смерти и мечтать о нем».

ТЕОРИЯ ДОКТОРШИ

«Дорогие господа», – возмутилась докторша, до сих пор молчавшая и вни­мательно слушавшая обоих докторов. – «Насколько я, женщина, могу судить, вы оба говорили логично. Сами по себе ваши теории убедительны и изумляют выказанным в них знанием жизни. Но они содержат одну маленькую ошибку.

В них нет ни на йоту правды. Дело в том, что Эльжбета не собиралась совершать самоубийство. Ни настоящее, ни разыгранное. Никакое.»

Мгновение докторша следила за эффектом от своих слов, а затем продолжила: «Дорогие господа, я замечаю, что у вас совесть нечиста. Когда мы возвращались из реанимации, вы избегали эльжбетиной комнатки. Вы не хотели больше видеть ее. Но я произвела тщательный осмотр, пока ей делали искусственное дыхание. Кастрюлька была на конфорке, Эльжбета готовила себе кофе и заснула. Вода вскипела и залила огонь».

Оба мужчины поспешили с докторшей в эльжбетину комнатку. И действительно, на плите стояла маленькая кастрюлька с ручкой, и в ней даже оставалось немного воды.

«Но почему она была голая?» – спросил главврач с удивлением.

«Смотрите!» Докторша указала на три угла комнаты: на полу под окном лежала бледно-голубая униформа, на белой аптечке висел лифчик, а в противоположном углу лежали белые трусики. «Эльжбета разбрасывала одежду в разные стороны, что доказывает ее желание хотя бы для себя сделать настоящий стриптиз. Это вы предусмотрительно предотвратили его.

Когда она разделась, то внезапно почувствовала усталость. Это ее не устраивало, так как она еще не потеряла надежду на эту ночь. Она знала, что мы все собираемся уходить, и Гавел останется один. Ясно, что именно поэтому она попросила стимулирующие таблетки. Она решила сварить кофе и поставила кастрюльку на огонь. Потом она снова увидела свое тело, и это возбудило ее. Дорогие мои, Эльжбета имела одно преимущество перед всеми вами. Она видела себя без головы. Поэтому для себя она была абсолютно красивой. Она возбудилась от этого и, полная страсти, улеглась на кушетку. Но сон сморил ее внезапно, прежде чем она успела насладиться”.

«Конечно», – вспомнил тогда Гавел, – » я ведь дал ей снотворное».

«Это очень похоже на вас», – сказала докторша. – «Что-нибудь еще неясно?»

«Да», – сказал Гавел. – «Вспомните, что она говорила. «Я еще не умираю! Я жива! Я пока еще жива!» И ее последние слова, которые она произнесла так патетично, словно это были слова прощания: «Если бы вы только знали. Вы ничего не знаете. Вы ничего не знаете».

«Но, Гавел,» – сказала докторша, – «будто вы не знаете, что девяносто девять процентов всех заявлений – чистая болтовня. Разве вы сами не говорите, в основном, ради самого говорения?»

Доктора еще некоторое время продолжали вести свой разговор, а потом все трое вышли из павильона. Главврач и докторша пожали Гавелу руку и ушли.

АРОМАТЫ, ПЛАВАЮЩИЕ В НОЧНОМ ВОЗДУХЕ

Фляйшман, наконец, добрался до пригорода, где жил с родителями в семейном доме, окруженном садом. Он открыл калитку, но не вошел в дом. Он сел на скамейку, над которой вились розы, заботливо обихаживаемые его мамой.

В летней ночи плавал аромат цветов, и слова «виновен”, «эгоизм», «возлюбленный», «смерть» поднимались в груди Фляйшмана, наполняя его возвышенным восторгом, так что он ощущал растущие из спины крылья.

С первой волной меланхолического счастья он осознал, что любим, как никогда прежде. Конечно, некоторые женщины выражали свою страсть к нему, но сейчас он будет абсолютно честен с собой: всегда ли это было любовью? Не поддавался ли он иногда иллюзиям? Не занимался ли иногда самообманом? Не была ли Клара, на самом деле, более расчетлива, чем влюблена? Не значила ли квартира, которую он ей подыскивал, больше, чем он сам? В свете поступка Эльжбеты все бледнело.

В воздухе плавали только важные слова, и Фляйшман сказал себе, что любовь имеет только одну меру – и это смерть. В конце истинной любви стоит смерть, и только любовь, кончающаяся смертью, – действительно любовь.

В воздухе плавали ароматы, и Фляйшман спросил себя: любил ли его кто-нибудь так, как эта уродливая женщина? Но что значат красота и уродство в сравнении с любовью? Что значит уродливое лицо в сравнении с чувством, в чьем величии отражается сам абсолют?

(Абсолют? Да. Это был юноша, только недавно вошедший во взрослый мир, полный неопределенностей. Как бы он ни гонялся за девушками, более всего он искал утешительное объятие, бесконечное и безбрежное, способное спасти его от адской относительности только что открытого мира).

4

ВОЗВРАЩЕНИЕ ДОКТОРШИ

Доктор Гавел некоторое время лежал на кушетке, прикрытый легким шерстяным одеялом, когда вдруг услышал стук в окно. В лунном свете он увидел лицо докторши. Он открыл окно и спросил: «Что случилось?»

«Впустите меня!» – сказала докторша и поспешила к входной двери. Гавел застегнул рубашку, вздохнул и вышел из комнаты.

Когда он открыл дверь ординаторской, докторша без всякого объяснения вбежала в комнату и, только усевшись в кресло напротив Гавела, стала объяснять, что не в силах была идти домой. Только сейчас, сказала она, ей стало понятно, как она расстроена. Она не могла заснуть и попросила Гавела поговорить с ней немного, чтобы она могла успокоиться.

Гавел не поверил ни слову из всего сказанного и был столь невоспитан (или невнимателен), что это явственно читалось в выражении его лица.

Поэтому докторша сказала: «Конечно, вы мне не верите, вы убеждены, что я пришла нарочно, чтобы спать с вами”.

Доктор сделал отрицательный жест, но докторша, прикурив и рассеянно выпустив струйку дыма, продолжала: «Бедный Дон Жуан, не пугайтесь, я пришла не для того, чтобы вас мучить. Вы совсем не похожи на смерть. Это только шуточка главврача. Вы не берете все, поскольку не каждая женщина позволяет себя взять. Я гарантирую, что я, например, вполне невосприимчива к вам».

«Вы пришли, чтобы сказать мне об этом?»

«Возможно. Я пришла утешить вас, сказав, что вы не похожи не смерть и что я не позволю себя взять.»

НРАВСТВЕННОСТЬ ГАВЕЛА

«Это мило с вашей стороны», – сказал Гавел. – «Мило, что вы не позволите себя взять и что пришли сообщить мне. Я действительно не похож на смерть. Я не только не возьму Эльжбету, но я не взял бы даже вас».

«Ого! » – изумилась докторша.

«Я не хочу этим сказать, что вы меня не привлекаете. Напротив».

«Это уже лучше», – сказала докторша.

«Да, вы меня очень привлекаете».

«Ну так почему же вы меня не возьмете? Потому, что вы меня не волнуете?»

«Нет, я думаю, это тут не при чем».

«Тогда в чем же дело?»

«Вы живете с главврачом».

«Ну, и?»

«Главврач ревнив. Это его расстроит».

«У вас есть моральные запреты?» – рассмеялась докторша.

«Знаете”, – сказал Гавел, – «в своей жизни я пережил достаточно любовных приключений с женщинами, чтобы научиться ценить мужскую дружбу. Эти отношения, не отягощенные идиотизмом эротики – единствен­ная ценность, которую я обнаружил в жизни».

«А вы считаете главврача другом?»

«Он очень много для меня сделал».

«Для меня, безусловно, больше», – возразила докторша.

«Возможно», – сказал Гавел. – «Но это, в сущности, не вопрос благо­дарности. Он просто мне нравится. Замечательный мужик. И он действительно печется о вас. Я считал бы себя настоящим негодяем, если бы начал увиваться за вами».

ЗЛОСЛОВИЕ О ГЛАВВРАЧЕ

«Я не предполагала», – сказала докторша, – «что услышу от вас столь сердечные оды дружбе. Вы преподносите мне, доктор, новый, неожиданный свой образ. Вы не только, вопреки всем ожиданиям, способны на чувство, вы изливаете его (и это трогательно) на старого, лысого, седого господина, примечательного лишь тем, насколько он смешон. Вы обратили на него внимание сегодня? Как он постоянно выпендривается? Он постоянно пытается доказать некоторые вещи, в которые никто не верит. Во-первых, он хочет доказать, что он остроумен. Вы заметили? Он непрерывно болтал чепуху, он развлекал общество, он острил:»доктор Гавел похож на смерть», он стряпал парадоксы о своем неудачном браке (как будто я не слышала этого уже пятьдесят раз), он из кожи вон лез, чтобы одурачить Фляйшмана (словно это требует какого-нибудь ума).

Во-вторых, он старается показать, что он дружелюбен. В действитель­ности, конечно, он не любит никого, у кого есть волосы на голове, но именно поэтому он старается изо всех сил. Он льстил вам, льстил мне, был по- отцовски добр к Эльжбете, и даже одурачил Фляйшмана так осторожно, чтобы тот ничего не заподозрил.

И в-третьих, и это главное, он пытается доказать, что он невероятно крут. Он отчаянно пытается спрятать свой нынешний вид за прежним. К несчастью, тот вид больше не существует, и никто из нас его не помнит. Вы, наверняка, заметили, как он ловко ввернул происшествие со шлюшкой, которая ему отказала, только потому, что это давало ему возможность воскресить его юное, неотразимое лицо, заставить нас забыть его жалобную лысину».

ЗАЩИТА ГЛАВВРАЧА

«Все, что вы говорите, достаточно справедливо, доктор», – ответил Гавел. – «Но все это дает еще больше поводов любить главврача, потому что все это ближе мне, чем вы подозреваете. Почему я должен насмехаться над лысиной, которой мне не избежать? Почему я должен смеяться над этими его честными усилиями не быть самим собой?

Старый человек или будет гордиться тем, чем стал – скорбной развалиной своего прежнего образа, либо не будет. Но что ему делать, если не гордиться этим? Ничего не остается, кроме как притворяться не тем, чем он является. Ничего не остается, кроме того, чтобы тщательно притворяясь, воссоздать то, что больше не существует, что утрачено: придумывать, изобретать и демонстрировать свое веселье, жизнелюбие и дружелюбие: пробудить свой прежний облик и постараться слиться с ним, заставить его заслонить то, чем он теперь стал. В притворстве главврача я вижу себя, свое будущее, – если, конечно, у меня хватит сил, чтобы сопротивляться покорности, которая, конечно, большее зло, чем это грустное притворство.

Возможно, вы поставили главврачу верный диагноз. Но поэтому он нравится мне даже больше, и я не могу обидеть его, из чего следует, что у нас с вами никогда ничего не выйдет».

ОТВЕТ ДОКТОРШИ

«Милый доктор», – ответила докторша, – «между нами меньше различий, чем вы предполагаете. Я, признаться, тоже люблю его. По крайней мере, я его жалею – совсем как вы. И у меня больше, чем у вас, оснований быть ему благодарной. Без него я не заняла бы такого положения. (Конечно же, вы это знаете, все это прекрасно знают.) Вы думаете, что я вожу его за нос? Что я обманываю его? Что у меня есть другие любовники? С каким наслаждением ему донесли бы об этом! Я не хочу обидеть ни его, ни себя, поэтому я гораздо более связана, чем вы воображаете. Но я рада, что мы теперь друг друга понимаем, потому что вы единственный мужчина, с которым я могу себе позволить измену главврачу. Вы его действительно любите и никогда не обидите. Вы будете все тщательно скрывать. Я могу на вас положиться. Я могу заниматься с вами любовью…» И она, усевшись Гавелу на колени, начала расстегивать пуговицы на его рубашке.

ЧТО СДЕЛАЛ ГАВЕЛ?

О, это вопрос…

5

В ВОДОВОРОТЕ БЛАГОРОДНЫХ ЧУВСТВ

За ночью пришел день, и Фляйшман отправился в садик, срезать немного цветов. Потом он взял такси до больницы.

Эльжбета находилась в отдельной палате. Фляйшман присел у ее постели, положил цветы на тумбочку и взял ее за руку, чтобы проверить пульс.

«Ну вот, вам лучше?» – спросил он.

«Конечно», – сказала Эльжбета.

И Фляйшман сказал сердечно: «Вам не следовало валять дурака, девочка моя».

«Ну конечно», – сказала Эльжбета. – «Но я заснула. Я поставила воду для кофе и заснула, как идиотка».

Фляйшман сидел, уставившись на Эльжбету, потому что не ожидал такого благородства. Эльжбета не хотела отягощать его угрызениями совести, не хотела отягощать его своей любовью, она от всего отрекалась.

Он погладил ее лицо и, переполненный чувством, нежно сказал ей: «Я все знаю. Вам не нужно лгать. Но я благодарен вам за ложь».

Он понял, что не найдет такой утонченности, преданности и понимания ни в какой другой женщине, и ужасное желание немедленно просить ее стать его женой овладело им. В последний момент, однако, он овладел собой (для брачного предложения всегда найдется время) и сказал только:

«Эльжбета, Эльжбета, девочка моя, я принес вам эти розы».

Эльжбета уставилась на Фляйшмана и спросила: «Мне?»

«Да, вам. Потому что я счастлив быть здесь, с вами. Потому, что я счастлив, что вы вообще существуете. Дорогая Эльжбета. Но, может быть, именно поэтому пусть лучше все остается как есть. Возможно, мужчина я женщина ближе друг другу, когда они не живут вместе, и когда знают друг о друге только то, что они существуют и знают друг о друге. И одного этого достаточно для счастья. Благодарю вас, дорогая Эльжбета, благодарю вас за то, что вы существуете».

Эльжбета ничего не поняла, но глупая, блаженная улыбка смутного счастья разлилась по ее лицу.

Потом Фляйшман встал, погладил эльжбетино плечо (в знак тайной, бескорыстной любви), повернулся и вышел.

НЕОПРЕДЕЛЕННОСТЬ ВСЕГО СУЩЕГО

«Наша очаровательная коллега, сияющая сегодня молодостью, вероятно, предложила наиболее верную интерпретацию событий», – сказал главврач докторше и Гавелу, когда все трое встретились вновь. – «Эльжбета варила кофе и заснула. Это то, что она утверждает».

‘Вот видите», – сказала докторша.

«Я ничего не вижу», – возразил главврач. – «Между прочим, никто не знает, как это на самом деле было. Кастрюлька и раньше могла быть на плите. Если Эльжбета хотела открыть газ, зачем ей было снимать ка­стрюльку?»

«Но она сама так все объясняет!» – возмутилась докторша.

«После того, как она удачно все для нас разыграла и удачно нас напугала, почему бы ей не свалить все на кастрюльку? Не забывайте, что за попытку к самоубийству в этой стране отправляют в сумасшедший дом. Никто не хотел бы туда попасть».

«Самоубийства заморочили вам голову», – сказала докторша.

А главврач рассмеялся: «Хочу, чтобы на этот раз Гавела изрядно помучила совесть».

РАСКАЯНИЕ ГАВЕЛА

Нечистая совесть Гавела расслышала в словах главврача зашифрованный упрек, с помощью которого небеса посылали ему мистическое предостержение, и он сказал: «Главврач прав. Это не обязательно попытка к самоубийству, но могло бы и быть ею. Кроме того, откровенно говоря, я не стал бы обвинять в этом Эльжбету. Скажите, где та ценность, которая заставит нас считать само­убийство принципиально недопустимым? Любовь? Или дружба? Уверяю вас, что дружба не менее переменчива, чем любовь, и на ней ничего нельзя построить. Самолюбие? Хотел бы я так считать», – сказал Гавел почти страстно, и это прозвучало как покаяние, – «но, клянусь вам, я совсем не люблю себя».

«Дорогие господа», – улыбаясь, сказала докторша, – «если для вас от этого мир станет прекраснее и ваши души будут спасены, пожалуйста, согласимся, что Эльжбета действительно собиралась покончить с собой. Договорились?»

СЧАСТЛИВЫЙ КОНЕЦ

«Чепуха”, – махнул рукой главврач. – «Бросьте! Гавел, не загрязняйте вашими речами чудесное утро! Я вас старше на пятнадцать лет. Я несчастлив в браке, так как никогда не смогу развестись с моей безупречной супругой. И я несчастлив в любви, потому что женщина, которую я люблю, – это, к несчастью, вот этот доктор. И, тем не менее, мне нравится быть живым, вы, греховодник!»

«Верно, верно», – сказала докторша главврачу с необычайной теплотой, взяв его за руку. – «Мне тоже нравится быть живой».

В этот момент к докторскому трио подошел Фляйшман и сказал: «Я навещал Эльжбету. Она удивительно благородная женщина. Она все отрицает. Она все взяла на себя.”

«Вот видите», – рассмеялся главврач. – «А этот Гавел соблазняет нас всех самоубийством!»

«Конечно», – сказала докторша. И подошла к окну. «Снова будет чудный день. Небо какое голубое. Что вы на это скажете, милый Фляйшман?»

Всего секунду назад Фляйшман почти укорял себя за лукавство, когда свел все к букету роз и нескольким милым словам, но сейчас он был рад, что ни во что ни ввязался. Он услышал сигнал докторши и прекрасно его понял. Нить романа восстановилась там же, где была прервана вчера, когда газ помешал его встрече с докторшей. Он не мог сдержать улыбку даже в присутствии ревнивого главврача.

Итак, история продолжается с того места, где она закончилась вчера, и Фляйшману кажется, что он вступает в нее более взрослым и сильным мужчиной. Он узнал любовь сильную, как смерть. Его грудь раздувало, и это было прекраснейшее и сильнейшее раздувание из всех пережитых им до сих пор. Ибо то, что накачивало его так приятно, была смерть; его одарили смертью, великолепной и подкрепляющей смертью.

ПЕРЕВОД С АНГЛИЙСКОГО: НЕКОД ЗИНГЕР